اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٩٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

المتعلق أي زائد النعم والإحسان ، وحاصله انه صاحب البركة .

وقيل : هو من برك البعير بروكا - من باب قتل - وقع على بركته وهي صدره ،

كناية عن قدمه تعالى وثبوته ، وعدم تطرق التغير والزوال عليه ، والمعنى الأول

أظهر في النظر ، و ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ( 1 ) قيل : أي ثبت الخير عنده وفي

خزائنه ، وقيل : تبارك أي علا وتعظم وتكبر وتكرم ، واتسعت رحمته وكثرت

نعمته ، وتبارك في هذه المقامات بمعنى بارك نظير تقابل وقابل .

وقد يكون بارك متعديا نحو باركه الله أي بارك الله فيه من باب الحذف

والإيصال ، وإلا فهو لازم أيضا في الحقيقة ، والمراد من بركته تعالى نعمه

وإفضالاته الزائدة ، وجمع البركات للمبالغة .

قال في النهاية : في الحديث : ( وبارك على محمد وآل محمد ) أي أثبت له

وأدم له ما أعطيته من التشريف والكرامة ، من برك البعير إذا أناخ في موضعه

ولزمه ، وتطلق البركة أيضا على الزيادة والأصل الأول ، إنتهى ( 2 ) .

والظاهر في عالم التبادر هنا بملاحظة العرف هو اعتبار معنى الزيادة والبركة ،

أي كن صاحب البركة والزيادة بالنسبة إلى محمد وآل محمد ، وتفضل عليهم ، وزد

في نعمهم وإحسانهم أبدا ، كما قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( رب زدني علما ) .

ثم إن قولها ( عليها السلام ) : ( ( والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ) ) يمكن أن

يكون السلام فيه إشارة إلى سلامته ( صلى الله عليه وآله ) في نفسه عن مفاسد أمته

وشرورهم بالنسبة إلى عترته ، والرحمة إشارة إلى جريان الفيوض الإلهية إليهم من

حيث أنفسهم ، وبركاته إشارة إلى وصول نعم الله تعالى إلى شيعتهم .

وهنا قد فرغت ( عليها السلام ) من الحمد والثناء على الله سبحانه ، والصلاة

والسلام على نبي الرحمة ، وإمام الأمة الكاشف للغمة .

* * *

( 1 ) المؤمنون : 14 . ( 2 ) النهاية 1 : 120 ، ولسان العرب 1 : 387 / برك .