اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٩٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الشرعية واشتقاقها هو ما ذكر .

وإن قيل : إن اشتقاقها من الصلو وهو العظم الذي عليه الاليان ، لأن المصلي

يحرك صلوه في الركوع والسجود ، أو هو باعتبار حال ائتمامه لأنه يجعل رأسه

على صلوى السابق أي الإمام أو مأموم آخر مثله ، تشبيها للمصلي ( 1 ) التابع

للمجلي ( 2 ) من أفراس الرهان العشرة .

أو انها اسم مصدر من صليت بمعنى أزلت الصلا وهو الاحتراق بالنار بجعل

التفعيل للإزالة ، لأنها توجب دفع عذاب الآخرة ، أو هو من صليت العود بالنار إذا

لينته ، لأن المصلي يلين بالخشوع ، أو من الوصل كما قيل وورد في بعض الأخبار ،

لأنها اتصال وارتباط بين العبد وبين الله سبحانه ، فإن كل ذلك خلاف الظاهر

بحسب المتعارف بين أهل الظاهر ، والخبر حجة تعبدا وسره عند أهله إن لم يكن

فيه ضعف سندا ودلالة .

وتجئ الصلاة بمعنى الرحمة أيضا كقوله تعالى : ( أولئك عليهم صلوات من

ربهم ورحمة ) ( 3 ) أي ترحم ، وبمعنى البركة أيضا كالآية ، وقولهم : ( اللهم صل على

محمد وآل محمد ) أي ارحمهم وبارك عليهم ، وبمعنى التعظيم والاعتناء بإظهار

الشرف ورفع الشأن .

فلا يكون قوله تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ) ( 4 ) من باب

استعمال اللفظ في المعنيين أو في مجازي عام ، بل في معنى واحد حقيقي وهو

التعظيم بإظهار الشرف والشأن ، ومن هنا قيل إن تشريف الله تعالى محمدا

( صلى الله عليه وآله ) بقوله : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ) أبلغ من تشريف

آدم بالسجود .

( 1 ) المصلي من الخيل : الذي يجيء بعد السابق لأن رأسه يلي صلا المتقدم وهو تالي السابق / لسان العرب . ( 2 ) يقال للسابق الأول من الخيل المجلي / لسان العرب . ( 3 ) البقرة : 157 . ( 4 ) الأحزاب : 56 .