اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٧٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

قيل : والأصل في إطلاق الدور المواضع ، وقد تطلق على القبيلة مجازا إذا

اجتمعت في محلة ، ومنه قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( ألا أخبركم بخير دور

الأنصار ؟ دور بني النجار ) ( 1 ) ، وأما إطلاقها على الدنيا أو الآخرة فهو حقيقة عرفية

ثانوية .

وفي اصطلاح أهل المعرفة حقيقة أولية لكون المعاني الموضوع لها عامة

عندهم ، فللدنيا حائط محيط لما فيها من البيوت وكذلك الآخرة ، والدار قد يضاف

إلى الدنيا والآخرة فتكون بالإضافة البيانية ، وقد توصف بهما بناء على اعتبار

وصفيتهما الأصلية ، فيقال : الدار الدنيى تأنيث الأدنى بمعنى الأقرب من دنا يدنو

دنوا إذا قرب ، أو بمعنى الأحقر والأذل من الدون بمعنى الخسيس .

والآخرة فاعلة بمعنى المتأخرة مثل دار العقبى ، والدار العقبى مؤنث أعقب

بمعنى المتأخر أيضا ، ويجوز على الإضافة جعل المضاف إليه مصدرا سيما في دار

العقبى على وزن الرجعي والبشرى ، ودار الله هي الآخرة ، أو حضرة قدسه ، أو

الجنة ، فإن الله هو السلام والجنة دار السلام .

والدارة أخص من الدار ، ودارة الوجه ما يحيط به من جوانبه ، والدارة هالة

القمر تشبيها بالدار المحيطة على البيت ، ويقال : ما بها دوري ولا ديار أي أحد ،

ومنه قوله تعالى : ( وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ) ( 2 ) أي

أحدا ، وهي فيعال من درت وأصله ديوار فاعل ، والدواري : الدهر يدور بالإنسان

أحوالا .

والداري العطار وهو منسوب إلى دارين فرضة بالبحرين ، فيها سوق كان

يحمل إليها المسك من ناحية الهند ، ويجوز أن يعتبر نسبته إلى دار الصين الذي

يجاء منه الأدوية المعطرة مثل القرنفل ونحو ذلك ، ومنه الدارصين من العقاقير

المعروفة ، وفي الحديث : ( مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يحذك من عطره

( 1 ) المصدر نفسه . ( 2 ) نوح : 26 .