اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٦٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

قالت ( عليها السلام ) :

( ( ثم قبضه الله إليه قبض رأفة واختيار ورغبة وإيثار ،

فمحمد ( صلى الله عليه وآله ) في راحة عن تعب هذه الدار ،

موضوعا عنه أعباء الأوزار ، ومحفوفا بالملائكة الأبرار ،

ورضوان الرب الغفار ، ومجاورة الملك الجبار صلى الله وعلى

أبي نبيه وأمينه على الوحي ، وصفيه وخيرته من الخلق

ورضيه ، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ) ) .

بيان :

( قبضت ) الشيء قبضا - من باب ضرب - أخذته ، ولعل منه قولهم : قبضه الله

بمعنى أماته أي قبض روحه وأخذها من جسمه ، فصار بمعنى أماته فهو مقبوض

أي مميت مقبوض الروح .

وهذا المعنى هو المراد من الفقرة ، بل أصل القبض خلاف البسط ، فمعنى

الأخذ أيضا متفرع منه وهكذا معنى الإمساك ، كما في قوله تعالى : ( يقبضون

أيديهم ) ( 1 ) أي يمسكونها عن الصدقة والخير ، والتضييق في قوله تعالى : ( والله

يقبض ويبصط ) ( 2 ) أي يضيق على قوم ويوسع على قوم .

وفي الخبر : ( ما من قبض ولا بسط إلا ولله فيه مشية وابتلاء ) ( 3 ) قيل : المراد من

القبض والبسط الألم والفرح سواء كان بطريق ظلم أحد أم لا ، وهو في قبضته أي

ملكه ، فإن الملك مقبوض بالقبض المعنوي .

والقبضة - بفتح القاف وضمها أيضا - ملء الكف من الشيء مقبوضا عليه

الأصابع بجميع الكف ، ومنه قوله تعالى : ( فقبضت قبضة من أثر الرسول ) ( 4 ) أي

( 1 ) التوبة : 67 . ( 2 ) البقرة : 245 . ( 3 ) الكافي 1 : 152 ح 1 ، والتوحيد : 354 ح 2 ، عنه البحار 5 : 216 ح 5 ، وفي المحاسن 1 : 434 ح 409 باب الابتلاء والاختيار . ( 4 ) طه : 96 .