اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٦٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

أي كما أخرجهم يثبتهم على هذا الإخراج ، ومثله الكلام في يخرجونهم ، أو

يخرجهم في كل آن عما يأتي كما في ما مضى من الآنات ، أي كما أخرجهم في

الماضي يخرجهم في الآتي ، أو كما أخرجهم في الدنيا يخرجهم في الآخرة ، أو

كما أخرجهم ظاهرا يخرجهم باطنا ، أو كما أخرجهم قولا يخرجهم فعلا أو

اعتقادا ، أو كما أخرجهم علما يخرجهم عملا .

أو يخرج المؤمن من ظلمة الدنيا إلى نور البرزخ والآخرة ، والكافر من نور

الدنيا إلى ظلمة البرزخ والآخرة ، فإن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ، أو يخرج

المؤمن من ظلمة الجهل والذنوب إلى نور الهدى والمغفرة ، والكافر من نور الفطرة

إلى ظلمة فساد استعداد الطبيعة والطينة ، أو يخرج المؤمن من ظلمات الذنوب كما

في الخبر إلى نور التوبة بولايتهم كل إمام عادل ، والمنافق من نور الإسلام إلى

ظلمات الكفر لتوليهم كل إمام جائر ، فأوجب الله لهم النار مع الكفار .

قال الراوي : قلت للصادق ( عليه السلام ) : أليس الله عنى بهذا الكفار ؟ قال

( عليه السلام ) : وأي نور للكافر وهو كافر فأخرج منه إلى الظلمات ( 1 ) .

والإخراج في كل من المؤمن والكافر يقتضي إما أن يكون المؤمن في الظلمة

فيخرج إلى النور ، والكافر بالعكس ، أو يكون في كل منهما جهتان جهة نور وجهة

ظلمة ، والمراد في بعض الوجوه الأول كما ظهر صحته مما مر ، وفي بعضها الثاني ،

وذلك لأن لكل شئ جهتين : جهة من ربه ، وجهة من نفسه ، والأولى نور والثانية

ظلمة ، أو جهة وجود وماهية ، والوجود نور والماهية ظلمة .

أو فيه جهة عقلانية وجهة نفسانية ، أو جهة قدرة على الخير ، وجهة قدرة على

الشر ، أو جهة ملكية وجهة شيطانية ، أو جهة توحيد وهي فطرة الله التي فطر الناس

عليها ، وجهة إشراك وهي جهة المخالفة ، أو جهة نور وجهة ظلمة شأنا لا فعلا .

* * *

( 1 ) تفسير العياشي 1 : 138 ح 460 ، عنه البحار 67 : 23 .