اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٦٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

تبديلها الصاد والزاء وبالعكس ، نحو سراط وصراط ، وسلح وصلح ، وبساق

وبصاق ، ويجوز الزاء في الجميع .

قيل : وسرطت الشيء - بالكسر - أسرط من باب علم : بلعته ، وسمى الطريق

صراطا لغياب السالك فيه بالذهاب كأنه بلعه ، والمراد بالصراط الكتاب العزيز ، أو

الدين الحق الذي لا يقبل الله من العباد غيره ، وإنما سمي الدين صراطا لأنه يؤدي

من يسلكه إلى الجنة ، كما أن الصراط يؤدي من يسلكه إلى مقصده .

وفي عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ، عن الصادق ( عليه السلام ) في قوله

تعالى : ( إهدنا الصراط المستقيم ) قال : يقول : أرشدنا إلى الطريق المستقيم أي

أرشدنا للزوم الطريق المؤدي إلى محبتك ، والمبلغ لدينك ، والمانع من أن نتبع

أهواءنا فنعطب ، أو أن نأخذ بآرائنا فنهلك ( 1 ) .

أو المراد به الإسلام ، أو النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أو الأئمة ( عليهم السلام ) ،

ولكل منها شاهد من الأخبار أو غير ذلك ، والأولى حمل الآية على العموم حتى

يدخل فيه جميع ذلك ، لأن كل ما أمر الله بالإقرار به أو اتباعه من العدل والتوحيد

وولاية من أوجب الله وغير ذلك كله داخل في الصراط المستقيم .

وعن علي ( عليه السلام ) : الصراط المستقيم في الدنيا ما قصر عن الغلو ،

وارتفع عن التقصير واستقام ، وفي الآخرة طريق المؤمنين إلى الجنة ( 2 ) .

وعن الصادق ( عليه السلام ) : هي الطريق إلى معرفة الله ، وهما صراطان :

صراط في الدنيا وصراط في الآخرة ، فاما الصراط في الدنيا فهو الإمام المفترض

الطاعة ، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في

( 1 ) عيون الأخبار 1 : 565 ح 287 عنه البحار 92 : 228 ح 6 ، معاني الأخبار 33 ح 4 ، وتفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) : 44 ح 20 ، وتأويل الآيات : 29 ، والصافي 1 : 85 ، وكنز الدقائق 1 : 72 . ( 2 ) معاني الأخبار : 33 ح 4 ، وتفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) : 44 ح 20 ، عنهما البحار 24 : 9 ح 1 ، وتفسير كنز الدقائق 1 : 70 .