اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٦٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

فمعناه على الاستعمال الأول هو الإيصال ، وعلى الأخيرين الاراءة ، لكن

ينتقض الأول أيضا بقوله تعالى : ( وأما ثمود فهديناهم ) ( 1 ) و ( إنا هديناه السبيل إما

شاكرا وإما كفورا ) ( 2 ) و ( هديناه النجدين ) ( 3 ) إلى غير ذلك .

والثاني بقوله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ( 4 ) ،

مع أن معنى الهداية هنا بالنسبة إلى الله هي الدلالة الموصلة المختصة بمن أدركه

التوفيق ، وإلا فالله تعالى يهدي كل أحد إلى صراط مستقيم .

والحق جواز استعمال كل في كل إلا أن الغالب استعمال المتعدي بلا واسطة

في الدلالة الموصلة للمناسبة اللفظية ، والمتعدي بالحرف في الإراءة ، مع كون

الغالب في الإراءة من قرب هو التعدية باللام ، ومن بعد التعدية ب‍ ( إلى ) .

والمعنى ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) قام بالهداية ، وهدى الناس إلى الطريقة

الحقة من بعد ، لكون الحال حالة صدر الإسلام ، والناس معتكفون حينئذ عن عبادة

الأصنام ، بل هم فرق مختلفون تائهون في بيداء الضلالة ، هائمون في حيرة

الجهالة ، فلم تكن الهداية في أول الحالة إلا بحيث كأنهم كانوا ينادون من مكان

بعيد ، فناداهم إلى الدين القويم الذي لا عوج له ، ودعاهم كذلك إلى الطريقة

المستقيمة التي من سلكها وصل إلى الحقيقة ، والمراد من الدين الشريعة ، وقد مر

إلى تفصيل معناه اللغوي الإشارة فيما مر .

و ( الصراط المستقيم ) - بالصاد وهي اللغة الفصيحة - هو الطريق المستوي عن

الإعوجاج ، والسراط والزراط لغتان في الصراط .

وذكروا على سبيل القاعدة الكلية انه إذا وقعت في الكلمة بعد السين بمرتبة أو

أكثر حرف من حروف حطقخ ( أي الحاء ، والطاء ، والقاف ، والخاء ) جاز في السين

( 1 ) فصلت : 17 . ( 2 ) الإنسان : 3 . ( 3 ) البلد : 10 . ( 4 ) القصص : 56 .