اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٦٣

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

من كان في الدنيا أعمى القلب عن الحق فلا يرى في الآخرة طريق النجاة .

وعمى الخبر : خفى كأنه لم يهتد إلى سبيل الظهور ، ومنه قوله تعالى : ( فعميت

عليهم الأنباء يومئذ ) ( 1 ) وأعميته إعماء : أخفيته ، والعماء - بالفتح والمد - السحاب ،

و ( من ) في قولها ( عليها السلام ) : ( من العماية ) بمعنى عن ، متعلق بقولها

( عليها السلام ) : ( بصرهم ) بتضمين معنى الإنجاء والتخليص ونحو ذلك .

والفقرات الثلاث ناظرة إلى الفقرات السابقة أيضا باللف والنشر المرتب ،

فالقيام بالهداية ناظرة إلى إنارة الظلم ، والإنقاذ من الغواية إلى كشف البهم عن القلوب ،

والتبصير عن العماية إلى جلاء الغمم عن الأبصار ، ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) .

قولها ( عليها السلام ) : ( ( وهداهم إلى الدين القويم . . . الخ ) ) .

الهداية قيل : هي الدلالة الموصلة إلى المطلوب ، وقيل : هي إراءة الطريق

الموصلة إليه ، والأول يستلزم الوصول إلى المطلوب بخلاف الثاني ، والأول

منقوض بقوله تعالى : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) ( 2 ) والثاني

بقوله تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ) ( 3 ) مع أن شأن النبي ( صلى الله عليه وآله )

إراءة الطريق .

ونقل عن ظاهر حاشية التفتازاني على الكشاف : ان الهداية لفظ مشترك بين

المعنيين فلا نقض ، ومحصل كلامه فيها ان الهداية تتعدى إلى المفعول الثاني تارة

بنفسه كقوله تعالى : ( إهدنا الصراط المستقيم ) وتارة باللام نحو قوله تعالى : ( إن

هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) ( 4 ) وتارة ب‍ ( إلى ) نحو قوله تعالى : ( والله يهدي من

يشاء إلى صراط مستقيم ) ( 5 ) .

( 1 ) القصص : 66 . ( 2 ) فصلت : 17 . ( 3 ) القصص : 56 . ( 4 ) الإسراء : 9 . ( 5 ) البقرة : 213 .