اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٥٢

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وهذا كالتوبيخ لهم في أنهم اتبعوا هوى أنفسهم ، فأعمى أبصارهم وأغشى

أنظارهم ، فلم يعرفوا خالقهم ومدبرهم لما وقعوا في تيه الضلالة ، وظلمة الغواية

والجهالة مع كونهم في أنفسهم أهل العلم والمعرفة .

ويطلق المنكر - بفتح الكاف - على القبيح أي الحرام لعدم معروفيته بين أهل

الشرع والإسلام ، ومنه قوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ( 1 ) .

والمنكر وقع في الخبر كثيرا بمعنى ضد المعروف الذي أشير إليه أي ما قبحه

الشارع وحرمه ، والمعروف الذي يذكر في مقابله هو الفعل الحسن المشتمل على

رجحان فيختص بالواجب والمندوب ، فيخرج المباح والمكروه عن الطرفين وإن

كانا داخلين في الحسن على وجه ، ويمكن إدخال المكروه في المنكر فيخرج

المباح أو يدخل في المعروف أيضا .

والنكير : المنكر والإنكار أيضا بكل معنى أشير إليه ، ومنكر ونكير أسماء

الملكين المشهورين ، وقد أنكر بعض أهل الإسلام تسميتها بذلك وقالوا : المنكر هو

ما يصدر من الكافر والمتلجلج عند سؤالهما ، والنكير ما يصدر عنهما من التفريع

له ، فليس للمؤمن منكر ونكير عند هؤلاء ، والأحاديث الصحيحة المتظافرة

صريحة في خلافهم .

وربما كانت التسمية لأدنى ملابسة ، وذلك لصدور النكير والمنكر عنهما على

غير المؤمن عند المسألة ، أو ان وجه التسمية انهما يظهران للكافر بهيئة منكرة ،

فأحدهما المنكر وهو الأكبر ، والآخر النكير بمعنى المنكور وهو الأصغر .

والنكرة - بالتحريك - الاسم من الإنكار كالنفقة من الإنفاق ، ومنه الحديث :

( أوحى الله إلى داود ( عليه السلام ) اني قد غفرت ذنبك ، وجعلت عار ذنبك على

بني إسرائيل ، فقال : كيف يا رب وأنت لا تظلم ؟ قال : إنهم لم يعاجلوك بالنكرة ) ( 2 ) ،

( 1 ) العنكبوت : 45 . ( 2 ) الكافي 5 : 58 ح 7 ، عنه البحار 14 : 27 ح 8 ، وفي تفسير القمي 2 : 232 .