اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٥٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

قولها ( عليها السلام ) : ( ( عكفا على نيرانها . . . الخ ) ) تفصيل وبيان للفرق بذكر

بعضها لكونه من الفرق الواضحة البطلان .

وعكف على الشيء عكوفا - كضرب ونصر - أي لازمه ، وأقبل عليه مواظبا له

فهو عاكف ، ويجمع على عكوف كشاهد وشهود ، وعادل وعدول ، وعلى عكف

- بضم العين وفتح الكاف المشددة ، كما وقع في الفقرة - وهو الغالب في جمع فاعل

الصفة نحو شهد وغيب .

ومن هذه المادة وهذا المعنى الإعتكاف الشرعي ، وهو اللبث في المسجد

الجامع ثلاثة أيام فصاعدا للعبادة على النهج المقرر في الشريعة ، بمعنى قبول

العكوف أي الملازمة في المسجد فهو معتكف ، ويقال له العاكف أيضا أي العاكف

على المسجد والملازم له ، والعاكف على العبادة أو العاكف على حال نفسه .

قيل : هو من عكفت الشيء حبسته أو منعته ، والاعتكاف افتعال منه لأنه

حبس للنفس ، ومنع لها عن التصرفات العادية ، وقوله تعالى : ( والهدي

معكوفا ) ( 1 ) أي محبوسا ، و ( سواء العاكف فيه والباد ) ( 2 ) أي المقيم والطارئ .

والنيران : جمع نار ، وهو قياس مطرد في جمع الأجوف نحو تيجان ونيران ،

وقد مر معنى النار وما يتعلق به .

والأوثان : جمع وثن بمعنى الصنم ، وهو المصنوع من خشب أو حجر أو

غيرهما بدون إضافة الصورة المجردة أو معها ، وقيل : الصنم هو المتخذ من

الجواهر المعدنية التي تذوب ، والوثن هو المتخذ من حجر أو خشب ونحوهما ،

فالصورة لا تسمى صنما ولا وثنا .

وقال ابن فارس : الصنم ما يتخذ من خشب أو نحاس أو فضة ( 3 ) ، والوثن من

غيرها ، وقيل : الوثن كلما له جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب

( 1 ) الفتح : 25 . ( 2 ) الحج : 25 . ( 3 ) مجمل اللغة لابن فارس 2 : 543 / صنم .