اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٤٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وقد يقال العزيمة لنفس السورة ، والعزيمة في الأصل هنا كانت أولا اسما لنفس

السجدة الواجبة بقراءة آيتها ، ثم أطلقت على الآية بعلاقة المسببية والسببية ، ثم

استعملت من الآية بعد غلبتها فيها في تمام السورة بعلاقة الجزئية والكلية .

وقد تكون العزيمة مصدرا بمعنى العزم - كما أشير إليه فيما مر - على وزن

مهيلة ، فإن نحو ذلك وارد في أوزان المصدر أيضا ، والمعنى المصدري هو المراد

منها في الخطبة .

والمراد من الحكم هنا هو المعنى المصدري أيضا ، أو اسم المصدر أو

المحكوم به ، ومعنى الحكم هو القضاء وأصله المنع على ما ذكر في المصباح ( 1 ) ،

يقال : حكمت عليه بكذا إذا منعته من خلافه ، فلم يقدر على الخروج من ذلك ،

وحكمت بين القوم فصلت بينهم .

والمراد من حكم الله هنا ما حكم به من أمر السعادة ، والشقاوة ، والهداية ،

والضلالة ، والدنيا ، والآخرة ونحو ذلك ولو بحسب الاستعدادات الجبلية ،

والقابليات الأصلية .

والإنفاذ : أفعال من نفذ السهم من الرمية إذا خرقها وخرج منها إلى ورائها ،

ونفذت الكتاب إلى فلان وأنفذته أي أرسلته إليه ، والتنفيذ مثله ، ورجل نافذ في

أمره أي ماض جار ، وأمره نافذ أي مطاع .

قال تعالى : ( يا معشر الجن والإنس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات

والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ) ( 2 ) .

المعنى : أيها الثقلان إن استطعتم أن تهربوا من قضائي ، وتخرجوا من أرضي

وسمائي ، فاهربوا وافعلوا ، ثم قال : لا تقدرون على النفاذ من نواحيها وأقطارها إلا

بسلطان أي بقهر وقوة وغلبة ، وأنى لكم ذلك ، وبالجملة المراد من الإنفاذ هنا

( 1 ) المصباح المنير : 145 / الحكم . ( 2 ) الرحمن : 33 .