اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٤٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والجمع والمذكر والمؤنث معنى وضميرا ، واللام للجنس باعتبار معنى الثبوت

المبعد لها عن الموصولية ، والجنس يقع على القليل والكثير ، أو للاستغراق ، وعلى

أي تقدير ففيه معنى الجمعية بملاحظة جمعية لفظ المواقع ، مع أن معرفته تعالى لا

تنحصر بمواقع شئ واحد مقدور ، بل هو تعالى يعرف مواقع جميع الأمور

المقدورة فيضع كل شئ في موضعه بمقتضى الحكمة ، أو المراد معرفته تعالى بما

يصلح وينبغي من أزمنة الأمور الممكنة المقدورة .

ويحتمل أن يكون المراد بالمقدور المقدر ، كما في قوله تعالى : ( وكان أمر الله

قدرا مقدورا ) ( 1 ) بل هو أظهر من حيث المعنى وإن كان بعيدا لفظا .

قولها ( عليها السلام ) : ( ( إتماما لأمره . . . الخ ) ) .

أي إتماما للحكمة التي خلق الأشياء لأجلها ، وهي تحصيل المعرفة والعبادة ،

والفوز بدرجات الجنة والفيوض الأخروية .

والعزم : هو تأكد الإرادة ، وأصله بمعنى الجزم والجد والاجتهاد والقوة

والصبر ، ومنه قوله تعالى : ( فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ) ( 2 ) مرادا بهم

أولو العزم بالمعنى اللغوي لا الاصطلاحي الذي مرت إليه الإشارة ، أي المراد

بالعزم هنا الصبر لا كون النبي ( صلى الله عليه وآله ) صاحب عزم وشريعة ناسخة

لشريعة من تقدمه .

قيل : وأولو العزم هنا ستة : نوح صبر على أذى قومه ، وإبراهيم صبر على النار ،

وإسحاق على الذبح ، ويعقوب على فقد الولد وذهاب البصر ، ويوسف في البئر

والسجن ، وأيوب على الضر ، وفي القاموس : هم نوح ، وإبراهيم ، وإسحاق ،

ويعقوب ، وموسى ، ومحمد ( صلى الله عليه وآله ) ( 3 ) .

وقيل : سموا اولي العزم لأنه تعالى عهد إليهم في محمد ( صلى الله عليه وآله )

( 1 ) الأحزاب : 38 . ( 2 ) الأحقاف : 35 . ( 3 ) القاموس المحيط : 1468 / عزم ، باختلاف .