اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٤٢

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

القديم ، فإن علمه القديم هو ذاته العالية عن المقامات الماضية ، والمراد من معرفة

الله كما قيل الاطلاع على نعوته وصفاته الجلالية بقدر الطاقة البشرية ، وأما

الاطلاع على الذات المقدسة فمما لا مطمع فيه لأحد .

قال سلطان المحققين الطوسي ( رحمه الله ) : إن مراتب المعرفة بالله تعرف

بملاحظة مراتب معرفة النار مثلا ، فإن لمعرفتها مراتب أدناها معرفة من سمع ان

في الوجود شيئا يعدم كل شئ يلاقيه ، ويظهر أثره في كل شئ يحاذيه ، ويسمى

ذلك الموجود نارا .

ونظير هذه المرتبة في معرفة الله معرفة المقلدين الذين صدقوا بالدين من غير

وقوف على الحجة ، وأعلى منها مرتبة معرفة من وصل إليه دخان النار ، وعلم أنه

لابد له من مؤثر ، فحكم بذات لها أثر هو الدخان .

ونظير هذه المعرفة في معرفة الله معرفة أهل النظر والاستدلال الذين حكموا

بالبراهين القاطعة على وجود الصانع ، وأعلى منها مرتبة معرفة من أحس بالنار

بسبب مجاورتها ، وشاهد الموجودات بنورها ، وانتفع بذلك الأثر ، ونظير هذه

المرتبة في معرفة الله معرفة المؤمنين المخلصين الذين اطمأنت قلوبهم بالله ،

وتيقنوا ان الله نور السماوات والأرض ، كما وصف به نفسه .

وأعلى منها مرتبة معرفة من احترق بالنار بكليته ، وتلاشى فيها بجملته ، ونظير

هذه المرتبة في معرفة الله معرفة أهل الشهود والفناء في الله ، وهي الدرجة العليا

والمرتبة القصوى ، رزقنا الله الوصول إليها ، والوقوف عليها بمنه وكرمه ، إنتهى ( 1 ) .

وفي الخبر عن علي ( عليه السلام ) : ( لا آخذ بقول عراف ولا قائف ) ( 2 )

والعراف مثل المنجم والكاهن يستدل على معرفة المسروق والضالة بكلام أو

فعل ، وقيل : العراف يخبر عن الماضي والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل معا .

ومعروف الكرخي من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، ومن حديثه أنه قال

( 1 ) راجع مجمع البحرين / عرف ، والأربعون حديث للبهائي : 81 الحديث الثاني . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 50 ح 3306 ، عنه الوسائل 18 : 278 ح 4 .