اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٣٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

المجاز أو الكناية .

قيل : وليس من الأمر بنفس المعنى المذكور ، وإلا فإن الله تعالى لا يأمر

بالفسق والعصيان ، وإنما يأمر بالعدل والإحسان ، وايتاء ذي القربى ، وينهى عن

الفحشاء والمنكر والبغي .

وقيل : يصح الأمر بالمعنى المذكور هنا لكن باعتبار معنى الأمر الحتمي لا

العزمي بحسب اقتضاء القابليات ، واستعداد الماهيات ، أو المراد من الأمر عدم

النهي على سبيل العزم والقهر ، وذلك بتخلية السبيل التي تسمى بالخذلان المقابل

للتوفيق ، فإن اطلاق الأمر على مثله مشهور ، وان السفيه إذا لم ينه مأمور ، أو المراد

تهيئة الأسباب المؤدية إلى الفسق لكن لا قهرا وجبرا بل بسوء اختيارهم ، أو

المراد انا أمرناهم بالطاعة فترتب عليه انهم فسقوا ، ونحو ذلك .

قال في النهاية : وفي حديث أبي سفيان : لقد أمر أمر ابن أبي كبشة أي كثر أو

ارتفع شأنه ، يعني النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، إنتهى ( 1 ) . وفي خبر آخر منه : لقد عظم

ملك ابن أبي كبشة .

وكان المشركون ينسبون النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى أبي كبشة ، وكان أبو

كبشة رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الأوثان وعبد الشعرى ، فلما

خالفهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) في عبادة الأوثان شبهوه به .

وقيل : هو نسبة إلى جد النبي ( صلى الله عليه وآله ) لامه أي هو كنية جده لامه

وهب بن عبد مناف ، فأرادوا انه ( صلى الله عليه وآله ) نزع إليه في الشبه والصورة ،

وقيل : أبو كبشة كنية زوج مرضعته حليمة السعدية ، أو كنية أخي زوجها .

وبالجملة فكانوا يطلقون على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ابن أبي كبشة ، وربما

كانوا يقولون ابن كبشة مرخما من ابن أبي كبشة ، أو مرادا بكبشة جده عبد المطلب

لكونه رئيس القوم في مكة ، وكان له عظمة ونباهة وهيبة وجلالة .

( 1 ) النهاية 4 : 144 / كبش .