اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٣٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

ويحتمل أن يكون المراد أنها كانت مصونة عن الأهاويل بستر العدم ، إذ هي

انما تلحقها بعد الوجود ، وقيل : التعبير بالأهاويل من قبيل التعبير عن درجات

العدم بالستور وبالظلمات .

و ( نهاية ) الشيء ما ينتهى إليه وهي غايته أي أقصاه وآخره ، ونهاية الدار

حدودها وهي أقاصيها وأواخرها ، وانتهى الأمر أي بلغ النهاية ، وهي أقصى ما

يمكن أن يبلغه .

وقوله تعالى : ( إن إلى ربك المنتهى ) ( 1 ) قيل : معناه إذا انتهى الكلام إليه

فانتهوا ، وتكلموا فيما دون العرش ولا تكلموا فوقه ، فإن قوما تكلموا فيما فوق

العرش فتاهت عقولهم ، وله معان اخر يعرفها أهلها .

وسدرة المنتهى أي سدرة ينتهى بالوصول إليها ، ولا يتجاوزها علم الخلائق

من البر والملائكة ، ولا يتجاوزها أحد من الملائكة والرسل ، مفتعل من النهاية

بمعنى الغاية .

وأصل النهاية من النهى ، إذ غاية الشيء لا يبلغ إليها غالبا ، فكأنها منهي عنها ،

ونهاية العدم أبعد مراتبه المفروضة ، وكون الأشياء مقرونة بنهاية العدم كونها أبعد

من الوجود في الغاية ، وان بينها وبين الوجود غاية النهاية ، وهذه أيضا كناية بليغة

عن كونها معدومة .

قولها ( عليها السلام ) : ( ( علما من الله بمائل الأمور ، وإحاطة بحوادث الدهور ،

ومعرفة بمواقع المقدور ) ) .

المائل فاعل من مال عن الطريق يميل ميلا أي حاد عنه وانحرف ، والمائل

الأمر الغير المستقيم ، والمراد ان الله تعالى سمى نبيه أي قرر خلقته ، وعينه باسمه

ورسمه لهداية خلقه لعلمه بعدم استقامة أمور خلقه بدونه ، وانهم يضلون الطريق

بدون الاستضاءة بنوره .

( 1 ) النجم : 42 .