اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٣٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والحق عندي أن يكون مستورا في الآية بمعنى المفعول لا على نحو ما ذكر ،

بل بمعنى كونه مستورا عن أعين الناس لعدم كونه من الحجب الجسمانية ، و ( جزاء

موفورا ) بمعنى كونه مرغوبا فيه ، و ( مأتيا ) بمعنى المفعول من أتيت الأمر بمعنى

فعلته ، و ( محجورا ) بمعنى محجور به ، كما يقال : المشترك بمعنى المشترك فيه ،

والمستقر بمعنى المستقر فيه بحذف الصلة .

وإن اسم الفاعل في جميع ما ذكر في معناه الأصلي أيضا لكن ما باب النسبة ،

وهو باب واسع ذكره الصرفيون ، ومنهم ابن حاجب في الشافية ، بمعنى ذي كذا

وذات كذا ، فيكون عاصم بمعنى ذي عصمة ، ودافق بمعنى ذي الدفق ، وراضية

بمعنى ذات الرضا ، وهكذا البواقي نظير لابن ، وتامر ، ودارع ، وعاشق ، وضامر

ونحو ذلك ، فيكون جامدا يستوي فيه المذكر والمؤنث ، ومنه الحائض والطالق

على أحسن الوجوه الثلاثة التي مرت إليها الإشارة .

و ( الأهاويل ) جمع أهوال جمع هول بمعنى الخوف والأمر الشديد من هاله

الشيء يهوله هولا أفزعه ، فهو هائل وذاك مهول ، وفي الحديث : ( ( المال رزق

هائل ) ) ومكان مهيل أي مخوف .

وهذه الفقرة أيضا كناية عن كون الأشياء معدومة ، بتقريب فرض ان ظلمات

العدم كانت أمورا موحشة مفزعة لمن رام أن يدخلها ، ويطلع على الأشياء التي

كانت فيها ، فصارت محفوظة عن وصول الأيدي إليها بما دونها من الظلمات

الحاجبة الموحشة المفزعة ، والإضافة في ستر الأهاويل بيانية بمعنى من ، أو

ظرفية بمعنى في ، مثل قوله تعالى : ( بل مكر الليل والنهار ) ( 1 ) .

وقال بعض الفضلاء في معنى الفقرة : لعل المراد بالستر ستر الاعدام ، أو حجب

الأصلاب والأرحام ، ونسبته إلى الأهاويل لما يلحق الأشياء في تلك الأحوال من

موانع الوجود وعوائقه .

( 1 ) سبأ : 33 .