اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٢٥

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والعبد : قد أشير إلى معناه فيما مر .

و ( عبد الله ) من أشرف ألقاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأعلاها ، وهو

( صلى الله عليه وآله ) مظهر العبودية الكاملة التي هي جوهرة كنهها الربوبية ، وهي

أعلى مرتبة من الرسالة والنبوة ، ولذا قدم ذكر العبد في الشهادة هنا وفي تشهد

الصلاة وسائر الموارد الكثيرة .

وخص ذكره ( صلى الله عليه وآله ) في آية الاسراء ، وهي قوله تعالى :

( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) ( 1 ) إذ

المعراج على النحو المفصل المشهور المشتمل على أعاجيب كثيرة تحير منها

العقول ، من جملتها السير في دقيقة واحدة في جميع العوالم الكونية الجسمانية ،

والروحانية ، والعقلانية ، والدنيا ، والبرزخ ، والآخرة ، ومراتب النهار والجنة مع

التفاصيل الواقعة في كل مرحلة لا يخفى لمن تأمل في الأخبار المعراجية ، لا

يمكن صدوره إلا بجهة ربانية مضمرة في كنه العبودية الكاملة .

و ( الرسول ) فعول بمعنى المفعول من المزيد أي المرسل إلى الغير ، وسمى

بعض الأنبياء رسولا لكونه مرسلا من جانب الله تعالى إلى الغير برسالة الشريعة ،

سواء كان ذلك الغير هو أهل بيته ، أو أهل بلده ، أو قومه ، أو قوما مخصوصا ، أو

جميع الناس ، ويقال للأخير أولو العزم أيضا إذا لم تكن شريعته مبتدئة ، وهم في

الأنبياء خمسة كما نظم :

أولو العزم خمس شرفوا بمحمد * على كلهم صلى الإله وسلم

فنوح بن ملك والخليل بن تارح * وموسى بن عمران وعيسى بن مريم

ومعنى العزم كونه ناسخا لشريعة من قبله ، ومؤسسا لشرع آخر لجميع من

عاصره من بعده .

و ( النبي ) بالتشديد فعيل إما من النبوة بمعنى الرفعة ، ومنه ما قيل : لا تصلوا

على النبي أي على المكان المرتفع ، أو من النبأ بمعنى الخبر مع قلب الهمزة ياء أو

( 1 ) الاسراء : 1 .