اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٢١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والنقمة من نقمه نقما إذا كرهه غاية الإكراه ، قال تعالى : ( هل تنقمون منا إلا أن

آمنا بالله ) ( 1 ) أي تكرهون أو تنكرون وتعيبون ، وهذه الأمور متلازمة .

وانتقم منه أي عاقبه ، والاسم منه النقمة وهي الأخذ بالعقوبة ، والجمع نقمات

ونقم ككلمة وكلمات وكلم ، قال الجوهري : وإن شئت سكنت القاف ونقلت حركتها

إلى النون وقلت : نقمة ، والجمع نقم كنعمة ونعم ( 2 ) .

ونقمت على الرجل - من باب ضرب - فأنا ناقم إذا عتبت عليه ، والمنتقم هو

البالغ في العقوبة لمن يشاء من نقم إذا بلغت به الكراهة إلى حد السخط .

والحياشة مصدر من قولك حشت الصيد إذا جئته من حواليه لتصرفه إلى

الحبالة ، وكذا أحشت الصيد وأحوشته ، ومنه حشت الإبل جمعتها ، والمراد بها هنا

جمع الناس وسوقهم إلى الجنة ، ولعل التعبير بذلك لنفور الناس بطباعهم عما

يوجب دخول الجنة ، كالصيد النفور الذي يجمع بنحو الحياشة .

ومن هذه المادة على سبيل القلب المكاني أو من مادة الحشو ، حاشية كل

شئ بمعنى طرفه وناحيته ، وحاشية النسب الأعمام لإحاطتهم عليه كما يطلق

العصبة - بالتحريك جمع عاصب ، ككفرة وكافر - على الأولاد والأقرباء من طرف

الأب لإحاطتهم به من الأطراف ، فالأب جانب ، والابن جانب ، والأخ جانب ،

والعم جانب ، وهو من التعصب أي شد العصابة ، أو من العصبة مشتقا من العصب

- بفتحتين - وهي من أطناب المفاصل ، ومنه حاشية الرجل لأصحابه وأهل مودته .

والجنة - بالفتح - البستان من النخل أو الشجر أو كليهما مطلقا ، وأصلها من

الجن بمعنى الستر ، كأنها لتكاثفها والتفاف أغصانها سميت بالجنة التي هي بناء

المرة من هذه المادة ، كأنها سترة واحدة لشدة التفافها وإظلالها ، من جنه أوجن

عليه الليل إذا ستره .

ومادة الجيم مع النون المشددة دالة على معنى الستر مطلقا كالجن لاستتارهم

( 1 ) المائدة : 59 . ( 2 ) الصحاح 5 : 2045 / نقم .