اللمعة البيضاء — الصفحة ٤١٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

من وطأ فراش مسلم وطئ فراشه ، كما تدين تدان ( 1 ) .

ولا يخفى ان في مجازاة الأبناء بسعي الآباء خيرا وشرا إشكالا مشهورا في

الألسنة ، وله وجوه دفع مشهورة ، مثل رضاء الخلف بفعل السلف ، أو لجعل ذلك

عبرة للناس مع جزاء الأبناء بمثوبة لائقة في الآخرة لئلا يكون ظلما في حقهم ، إذ

لا تزر وازرة وزر أخرى ، أو لكون الأبناء في أصلاب الآباء حين كانوا ، فأثر فيهم

أفعالهم خيرا وشرا أو نحو ذلك ، وليس المقام مقام تفصيل تلك المسألة .

والدعاء في أصل اللغة هي الدعوة المطلقة بطلب شئ من المدعو بأي نحو

كان ، كدعوة النبي ( صلى الله عليه وآله ) أمته إلى الإسلام ونحو ذلك ، ثم جعل في

العرف بمعنى الطلب القولي أو المطلق الصادر من السافل بالنسبة إلى العالي ،

كالأمر من العالي أو المستعلي ، والسؤال من المساوي ، فالطلب الحتمي الصادر

من الله تعالى بالنسبة إلينا أمر ، ومنا بالنسبة إليه تعالى دعاء ، ومنا إلى أمثالنا في

الشأن والمنزلة - ولو دنيوية صورية - سؤال .

والثواب : الجزاء في الخير والشر إلا أنه غلب استعماله في الخير ، وهو المراد

هنا ، وقوله تعالى : ( لمثوبة من عند الله خير ) ( 2 ) أي ثواب الله خير مما هم فيه ،

وقوله تعالى : ( هل ثوب الكفار ) ( 3 ) أي جوزوا بفعلهم .

والثواب في اصطلاح أهل الكلام هو النفع المستحق المقارن للتعظيم

والإجلال ، والمثابة : المنزل من ثاب إليه ، لأن أهله يرجعون إليه ، ومنه قوله تعالى :

( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس ) ( 4 ) أي مرجعا ومجتمعا ، وفي حديث أم سلمة قالت

لعائشة : إن عمود الدين لا يثاب بالنساء إن مال ( 5 ) ، أي لا يعاد إلى استوائه ، من

( 1 ) الكافي 2 : 553 ح 1 ، عنه البحار 13 : 296 ح 13 ، والصافي 3 : 257 ، وكنز الدقائق 8 : 131 . ( 2 ) البقرة : 103 . ( 3 ) المطففين : 36 . ( 4 ) البقرة : 125 . ( 5 ) معاني الأخبار : 376 ، والاحتجاج 1 : 392 ، عنه البحار 32 : 151 ح 126 ، والنهاية 1 : 227 ، ولسان العرب 2 : 147 / ثوب .