اللمعة البيضاء — الصفحة ٤١٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وأصل البرية من قولهم : برأ الله الأشياء أي خلقها فهو بارئها وخالقها ، وأصلها

بريئة فعيلة بمعنى مفعولة ، ويجمع على البراياء والبريات ، وقال الجوهري ( 1 ) : وقد

تركت العرب همزتها أي قلبها ياء وأدغمت ، وفي قول الفراء : إن اخذت البرية من

البري بمعنى التراب لخلق آدم منه ، فأصلها غير الهمز .

وفي حديث علي بن الحسين ( عليه السلام ) : ( ( اللهم صل على محمد وآل

محمد عدد الثرى ، والورى ، والبرى ) ) أي التراب .

وفي المجمع : هو الله الخالق البارئ المصور ، قيل : الخالق المقدر لما يوجده ،

والبارئ المميز بعضهم عن بعض بالأشكال المختلفة ، والمصور الممثل ، ثم قال :

والبارئ اسم من أسمائه تعالى ، وفسر بالذي خلق الخلق من غير مثال ، وعن بعض

هو الذي خلقها من غير مادة ، فعلى هذا يجوز أن يكون البرية بمعنى المخلوق من

غير مثال ولا مادة أيضا ( 2 ) .

قولها ( عليها السلام ) : ( ( إعزازا لدعوته ، ثم جعل الثواب على طاعته ، ووضع

العقاب على معصيته ) ) .

الإعزاز : الإكرام أو التقوية ، أو جعل الشيء عزيزا غالبا ، من العز بمعنى

الكرامة بعد الذلة ، أو القوة بعد الضعف ، أو بمعنى الغلبة بعد المغلوبية ، يقال : عز

الشيء يعز عزا - من باب ضرب - إذا كرم أو قوى أو غلب ، وأعزه الله إعزازا أي

أكرمه أو قواه أو غلبه .

وقوله تعالى : ( فعززنا بثالث ) ( 3 ) يخفف ويشدد أي قوينا وشددنا ، وقوله

تعالى : ( عزيز عليه ما عنتم ) ( 4 ) أي شديد عليه يغلب صبره .

والاسم : العزة بمعنى الغلبة والقوة والكرامة أيضا ، وعن الشيء أيضا إذا قل

( 1 ) الصحاح 6 : 2279 / برا . ( 2 ) مجمع البحرين / برأ . ( 3 ) يس : 14 . ( 4 ) التوبة : 128 .