اللمعة البيضاء — الصفحة ٤١

" تتميم " : الكلام في أن ولد البنت ولد

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ( 1 ) .

وقوله تعالى : يا بني آدم يا بني إسرائيل ، وقوله تعالى : ( يوصيكم الله في

أولادكم ) ( 2 ) .

وانه كان يقال للصادق ( عليه السلام ) كثيرا : أنت ابن الصديق ، لان أمه أم فروة

بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وزوجة القاسم كانت بنت عبد الرحمان بن أبي

بكر ، وكان ( عليه السلام ) يقول : ولدني أبو بكر مرتين ( 3 ) .

وانه ورد في الأخبار انه ينادي يوم القيامة مناديا : أهل الجمع غضوا أبصاركم

حتى تجوز فاطمة ( عليها السلام ) ( 4 ) ، فلا يغض من كان هو من نسلها مطلقا ، وان

الولد انما يخلق من نطفة الأب والام معا ، وان أهل العرف مجتمعون على اطلاق

الولد والعقب والذرية ونحو ذلك على ولد البنت بلا شبهة .

وقد حكى ان الرشيد أمر وزيره علي بن يقطين أن يخيط لأولاده ثيابا

جديدة ليوم العيد ، وكان له بنت مزوجة مات زوجها فرجعت إلى دار أبيها الرشيد ،

وعندها أولاد صغار هم أحفاد الرشيد ، وكان ابن يقطين ( رحمه الله ) شيعيا

مشهورا ، وكان يسمع من الرشيد وتبعته كثيرا في مقام رد اطلاق أولاد رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) على ذرية فاطمة ( عليها السلام ) ان أولاد ، البنت ليسوا

بأولاد استدلالا بقول الشاعر : بنونا بنوا أبنائنا . . .

فأحضر ليوم العيد ثيابا جديدة لجميع أولاده سوى هؤلاء الصغار ، فجاؤوا

يوم العيد إلى الرشيد باكين محزونين ، فغضب الرشيد على علي بن يقطين وقال : لم

تركت هؤلاء الصغار ، ولم تحضر لهم ثيابا جديدة مثل سائر أولادي ؟

قال : ما أمرتني بذلك ، قال : ألم آمرك بتجديد ثياب أولادي ؟ قال : نعم ولكن

( 1 ) مستدرك الحاكم 2 : 103 ح 2465 ، جامع الأحاديث 1 : 416 ح 2843 . ( 2 ) النساء : 11 . ( 3 ) كشف الغمة 2 : 374 . ( 4 ) راجع البحار 43 : 220 ح 4 ، مستدرك الحاكم 3 : 166 ح 4728 .