اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٠٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الاحكام لأنه يحكم الأشياء ويتقنها بجعلها في موضعها للعلم بأوضاعها

وحالاتها ، ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها : حكيم .

والحكمة أيضا معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم ، والحكمة العملية ما لها

تعلق بالعمل كالطب ، والحكمة العلمية مالها تعلق بالعلم ، كالعلم بأحوال أصول

الموجودات الثمانية : الواجب ، والعقل ، والنفس ، والهيولي ، والصورة ، والجسم ،

والمادة ، ورسموا الحكمة العلمية أيضا بأنه العلم بأحوال أعيان الموجودات على

ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطاقة البشرية على مقتضى القوانين العقلية .

واما علم الكلام فهو ذلك لكن بمقتضى القوانين الشرعية ، ولذا رسم بأنه العلم

الباحث عن أحوال المبدأ والمعاد على نهج قانون الإسلام .

والحكماء المشهورون السابقون - على ما قال شيخنا البهائي ( رحمه الله ) -

أحد عشر حكيما ، ومنهم انتشر أهل العلم ، وهم أساطين الحكمة ، أفلاطون في

الإلهيات ، أبرخس بطليموس في الرصد والهيئة ، والمجسطي بقراط وجالينوس

وذو مقرط في الطب ، أرسميدس وإقليدس وبلينوس في الرياضي ،

وإرسطاطاليس في الطبيعي والمنطق ، سقراط وفيثاغورس في الأخلاق .

قولها ( عليها السلام ) : ( ( وتنبيها على طاعته ، وإظهارا لقدرته ) ) .

التنبيه من نبه للأمر نبها - من باب تعب - ونبه من نومه نبها ، ويتعدى بالهمزة

والتضعيف فيقال : أنبهته من نومه ونبهته فانتبه ، ونبهته على الشيء أوقفته عليه .

والفقرة إشارة إلى قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( ( الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا ) ) ( 1 )

جعل غفلتهم عن الحي القيوم نوما أو بمنزلة النوم ، فهم عن طاعة ربهم نائمون ،

وعن عبادة إلههم ساهون ، وعن ذكره تعالى غافلون ، وبمعرفته جاهلون ، فإذا رأوا

آيات الله سبحانه انتبهوا عن نومة الذهول ، وتيقظوا عن رقدة الغفلة ، فإن ذوي

العقول والحجى يتنبهون بمشاهدة مصنوعاته تعالى على أن شكر خالقها والمنعم

بها واجب ، وأداء فرض حقه فرض لازم ، وقرض لازب .

( 1 ) البحار 4 : 42 ح 18 ، وتفسير صدر المتألهين 2 : 5 .