اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٠٧

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

مبين ) ( 1 ) أي واضح بين ، ( أن يأتين بفاحشة مبينة ) ( 2 ) أي واضح ، ( قد بين الصبح

لذي عينين ) أي تبين ، وأصله من قول علي ( عليه السلام ) في آخر خبر اشتراء

شريح القاضي ولدا بالكوفة حيث قال ( عليه السلام ) :

قد بين الحق لذي عينين * إن الرحيل أحد اليومين

تزودوا من صالح الأعمال * وقربوا الآمال بالآجال

ونظير أبان الأمر وأبانه استبان الأمر واستبانه ، ومن هذه المادة البين للفراق

والفصل بين الشيئين بالبعد الظاهري ، وأما المعنوي فبالواو ، يقال : بين الأمرين

بون بعيد ، ووقع البين بين الحبيبين .

والحكمة : وضع كل شئ في موضعه المناسب له ، وهو ينشأ من العلم ونحوه ،

ولذا قد تطلق على العلم ، وبه فسر قوله تعالى : ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا

كثيرا ) ( 3 ) أي العلم ، ويوفق للعمل أيضا ، وفسر بالقرآن والفقه أيضا والمراد

علمهما ، قيل : أو المراد فهم المعاني المانع عن الجهل ، أو معرفة الإمام وطاعة الله ،

أو صلاح أمور الآخرة والدنيا من المعارف والعلوم .

وقيل : الحكمة هي العلم الذي يرفع الإنسان عن فعل القبيح ، مستعارة من

حكمة اللجام بمناسبة المنع عن الإفراط والتفريط ، ويحتمل كون الاشتقاق

بالعكس بأن تكون كلمة اللجام مأخوذة من الحكمة .

( ولقد آتينا لقمان الحكمة ) ( 4 ) أي الفهم والعقل ، وفلان صاحب حكمة إذا كان

متقنا للأمور ، والحكمة علم الشريعة أيضا ، و ( ( إن من الشعر لحكمة ) ) أي كلاما

نافعا كالمواعظ والأمثال .

وقوله تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي

( 1 ) الأعراف : 107 . ( 2 ) النساء : 19 . ( 3 ) البقرة : 269 . ( 4 ) لقمان : 12 .