اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٠٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

بها الأشياء بعضها عن بعض على اختلافها وكثرتها .

وقد يراد من التصوير الخلق والايجاد انتقالا من اللازم إلى الملزوم ، ويمكن

أن يكون المراد من التصوير هنا هذا المعنى ، أي إيجاد المادة مع الصورة ، كما

يمكن أن يراد أصل المعنى أي إحداث نفس الصورة بعد خلق المواد المطلقة أولا

ثم تقييدها بالصور المقيدة .

والتبيين بمعنى الإظهار من بان يبين بيانا إذا ظهر واتضح ، ومنه سلطان بين

أي واضح ، ومنه البيان أيضا لما يبين به الشيء من الدلالة وغيرها ، كما يطلق على

المنطق الفصيح المعرب عما في الضمير .

و ( الرحمن * علم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان ) ( 1 ) قيل : أي فصل ما

بين الأشياء ، أو المنطق الفصيح ، أو المراد من الإنسان آدم ( عليه السلام ) ، والبيان

هي اللغات المختلفة ، أو أسماء كل شئ ، أو الإنسان محمد ( صلى الله عليه وآله ) ،

والبيان ما كان وما يكون .

والبيان : الفصاحة واللسن ، وفلان أبين من فلان أي أفصح ، وفي الحديث : ( ( إن

من البيان لسحرا ) ) ( 2 ) أو ( ( إن من الشعر لحكمة ) ) ( 3 ) ، وتبين الشيء إذا ظهر وتجلى ،

وأبان الشيء إبانة وبينة تبيينا أظهره ، والتبيان جعل الشيء مبينا بالحجة كالتبيين ،

وهو بالكسر من المصادر الشاذة .

قال الجوهري : لأن المصادر من هذا الوزن إنما تجيء على وزن التفعال

- بفتح التاء - كالتكرار والتذكار ، ولم يجئ بالكسر إلا حرفان هما التبيان والتلقاء ( 4 ) .

وقد يجيء أبان وبين بمعنى بان وتبين ، قال تعالى : ( لا تعبدوا الشيطان إنه

لكم عدو مبين ) ( 5 ) أي واضح بين ، أو هو بمعنى مظهر العداوة ، و ( فإذا هي ثعبان

( 1 ) الرحمن : 1 - 4 . ( 2 ) البحار 1 : 218 ح 39 . ( 3 ) البحار 79 : 290 ح 5 . ( 4 ) الصحاح 5 : 2083 / بين . ( 5 ) يس : 60 .