اللمعة البيضاء — الصفحة ٤٠٣

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الأولاد ، وأصلها الهمزة لأنها فعولة من ذرأ الله الخلق أي خلقهم ، وقيل : أصلها

ذرورة فعلولة من الذر بمعنى التفريق ، لأن الله تعالى ذرهم في الأرض أي فرقهم ،

ولثقل التضعيف أبدلوا الراء الأخيرة ياء ، ثم اعل البنية فصارت ذرية ، ويمكن أن

يكون اشتقاقها من الذر بمعنى النمل ، أو مفرد ذرات الشمس ، أو الذر بمعنى النقطة ،

أو الجزء الغير المتجزي .

والمشية مصدر قولك : شاء يشاء ، وأصلها مشيئة - بالهمزة - وهي المرتبة

الثانية من المراتب الستة اللازمة في تكوين كل شئ كما أشير إليه آنفا ، وهي :

العلم ، والمشية ، والإرادة ، والقدر ، والقضاء ، والإمضاء التي سميت بستة أيام في

قوله تعالى : ( خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ) ( 1 ) على وجه من

وجوه المعاني في الآية الشريفة .

وأصل المشية هو تأكد العلم والإرادة تأكد المشية ، ولا يكون شئ من

الأشياء إلا بهذه ، وقد تطلق المشية على الإرادة ، وفي الخبر : ( ( خلق الله الأشياء

بالمشية والمشية بنفسها ) ) ( 2 ) أي بلا واسطة أخرى غير نفسها ، والظاهر أن المراد من

المشية فيه هو الإرادة ، والأولى فيهما أن يجعلاه من باب إذا اجتمعا افترقا وإذا

افترقا اجتمعا .

وفي الخبر في التوحيد وغيره : إن لله تعالى إرادتين ومشيتين ، إرادة حتم

وإرادة عزم ، وكذلك المشية ، ينهى وهو يشاء ويأمر وهو لا يشاء ، نهى آدم

وزوجته أن يأكلا من الشجرة وشاء أن يأكلا ، ولو لم يشأ أن يأكلا لما غلبت

إرادتهما مشية الله ، وأمر إبراهيم أن يذبح إسماعيل ولم يشأ أن يذبحه ، ولو شاء لما

غلبت مشية إبراهيم مشيته تعالى ( 3 ) .

وفيه أيضا : أمر الله ولم يشأ ، وشاء ولم يأمر ، أمر إبليس أن يسجد لآدم وشاء

( 1 ) الفرقان : 59 . ( 2 ) الكافي 1 : 110 ح 4 ، عنه البحار 57 : 56 . ( 3 ) التوحيد : 64 ح 18 ، عنه البحار 4 : 139 ح 5 ، والكافي 1 : 151 ح 4 ، وتفسير كنز الدقائق 1 : 364 .