اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٩٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

قالت ( عليها السلام ) :

( ( كونها بقدرته ، وذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى

تكوينها ، ولا فائدة له في تصويرها إلا تبيينا لحكمته ، وتنبيها

على طاعته ، وإظهارا لقدرته ، وتعبدا لبريته ، وإعزازا

لدعوته ، ثم جعل الثواب على طاعته ، ووضع العقاب على

معصيته ذيادة لعباده عن نقمته ، وحياشة لهم إلى جنته ) ) .

بيان :

التكوين : الإيجاد من قولهم : كون الله الشيء فكان أي أوجده ، أو هو بمعنى

التصوير من قولهم : كون الله الولد فتكون أي صوره فتصور ، فلا مطاوعة على

الأول لعدم شئ هناك أولا بالمرة لا مادة ولا صورة ، كما قيل في مقام اثبات ان

القابلية والاستعداد في كل شئ أيضا من فيض الله سبحانه .

ما نبوديم وتقاضامان نبود * لطف تو ناگفته ما مى شنود

وقيل أيضا :

آن چنين دلها كه شدشان ما ومن * نعتشان شد بل أشد قسوة

چاره آن دل عطاى مبذليست * داد حق را قابليت شرط نيست

بلكه شرط قابليت داد اوست * داد لب وقابليت هست توست

نيست از أسباب تصريف خداست * نيستها را قابلين از كجاست

قابلي گر شرط فعل حق بدى * هيچ معدومى به هستى نامدى

بخلاف الثاني إذ المطاوعة فيه واضحة ، ويمكن المطاوعة في الأول أيضا

باعتبار ما يأتي إليه الإشارة .

وقوله تعالى : ( كن فيكون ) ( 1 ) قيل : معناه أحدث فيحدث ، قال في الكشاف :

وهذا مجاز من الكلام وتمثيل ولا قول ، ثم قال : وإنما المعنى ان ما قضاه من

( 1 ) البقرة : 117 .