اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٨٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

ولكن استعمل البصر بمعنى الإبصار أيضا ، فيكون بصر به بمعنى أبصره أيضا ،

ومنه قوله تعالى : ( فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون ) ( 1 ) أي نظرت إليه ورأته

على وجه ، وكذا الآية السابقة على وجه ، فالقياس يقتضي مجيء كل من البصر

والبصيرة بمعنى الإبصار العيني والعلم القلبي ، إلا أنه أغلب استعمال البصر في

رؤية العين والبصيرة في رؤية القلب ، أو الأول في نور العين والثاني في نور القلب .

وقد يجيء كل بمعنى كل ، مثل : ( أولى الأيدي والأبصار ) ( 2 ) أي أيد من

الإحسان وبصائر في الدين ، و ( لا تدركه الأبصار ) ( 3 ) أي الأوهام ، و ( قد جاءكم

بصائر من ربكم ) ( 4 ) أي الحجج والبينات ، فيكونان من باب إذا اجتمعا افترقا وإذا

افترقا اجتمعا .

ويجمع البصر على الأبصار كما في قوله تعالى : ( فاعتبروا يا اولي

الأبصار ) ( 5 ) ، والبصيرة على البصائر كقوله تعالى : ( قد جاءكم بصائر من ربكم ) ( 6 )

أي سبب البصائر وهي البينات والدلائل ، وأما قوله تعالى : ( بل الإنسان على نفسه

بصيرة ) ( 7 ) فإنه بمعنى بصير على معنى الفاعل ، فالتاء للمبالغة أو صفة باعتبار نفس

الإنسان ، أو ان البصيرة اسم أو مصدر حمل على الإنسان من باب المبالغة ، أو

بإضمار مضاف أي هو ذو بصيرة .

ويطلق البصير على من أدرك بالعين وبالقلب ، وبمعنى مطلق المدرك ، ومنه

البصير في أسماء الله بمعنى العالم كالسميع أيضا ، إلا أن ظاهر معناه هو الذي

يشاهد الأشياء كلها ظاهرها وباطنها لكن من غير جارحة ، فالبصر في حقه تعالى

( 1 ) القصص : 11 . ( 2 ) ص : 45 . ( 3 ) الأنعام : 103 . ( 4 ) الأنعام : 104 . ( 5 ) الحشر : 2 . ( 6 ) الأنعام : 104 . ( 7 ) القيامة : 14 .