اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٨٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

العلوم النظرية ، فكما ان الحيوان تهيئ الجسم للحركات الاختيارية ، والادراكات

الحسية ، فكذلك القوة الغريزية تهيئ الإنسان للعلوم النظرية ، والصناعات الفكرية .

ومنها قوة عواقب الأمور ، فتقمع الشهوة الداعية إلى اللذة العاجلة ، وتتحمل

المكروه العاجل لسلامة الآجل ، فإذا حصلت هذه القوة يسمى صاحبها عاقلا ، من

حيث إن اقدامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة ،

والقوة الأولى بالطبع والأخيرة بالاكتساب .

وإلى ذلك أشار علي ( عليه السلام ) بقوله :

رأيت العقل عقلين * فمطبوع ومسموع

ولا ينفع مسموع * إذا لم يك مطبوع

كما لا تنفع الشمس * وضوء العين ممنوع ( 1 )

قيل : والمطبوع هو المراد بقوله تعالى خطابا له : ( ( ما خلقت خلقا هو أحب إلي

منك ) ) ( 2 ) والمسموع هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : ( ( ما كسب الإنسان شيئا أفضل

من العقل ) ) ( 3 ) .

ومنها قوتان أخريان ، إحداهما ما يحصل بها العلم بان الاثنين أكثر من

الواحد ، والشخص الواحد لا يكون في مكانين ، فيقال له التصورات والتصديقات

الحاصلة للنفس الفطرية ، والأخرى التي يحصل بها العلوم المستفادة من التجارب

بمجاري الأحوال ، فمن اتصف بها يقال إنه عاقل في العادة ، والأولى منها حاصلة

بالطبع ، والأخرى بالاكتساب كالأوليين ، إنتهى .

وهذه عقول أربعة مشهورة ، وترتيبها على ما ذكره بعضهم : العقل الهيولاني

كما في الطفل ، ويقال العقل بالقوة ، والعقل المنفعل وهو الأول من الأوليين ، ثم

( 1 ) ديوان الإمام علي ( عليه السلام ) : 92 رقم 189 . ( 2 ) المحاسن 1 : 306 ح 602 ، عنه البحار 1 : 96 ح 3 ، وفي الكافي 1 : 10 ح 1 . ( 3 ) المحاسن 1 : 308 ح 609 ، عنه البحار 1 : 91 ح 12 ، وفيه : ما قسم الله للعباد شيئا .