اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٧٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

الصنوبري المتشكل المستودع في الجانب الأيسر من الصدر ، وهو لحم مخصوص

وفي باطنه تجويف ، وفي ذلك التجويف دم أسود ، وهو منبع الروح ومعدنه ، وهذا

المعنى من القلب موجود في البهائم بل في الميت أيضا .

الثاني لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب تعلق ، وتلك اللطيفة هي المعبر عنها

بالقلب تارة ، وبالنفس أخرى ، وبالروح أخرى ، وبالإنسان أيضا ، وهو المدرك

العالم العارف ، وهو المخاطب والمطالب والمعاقب ، وله علاقة مع القلب

الجسداني ، وقد تحير أكثر الخلائق في إدراك وجه علاقته ، وان تعلقه يضاهي تعلق

الأعراض بالأجسام ، أو الأوصاف بالموصوفات ، أو تعلق المستعمل للآلة بالآلة ،

أو تعلق المتمكن بالمكان وشبه ذلك ، إنتهى ( 1 ) .

وقال بعض المحققين : القلب هو شئ غير الفؤاد والعقل والروح والنفس ، وانه

برزخ بين الروح والنفس ، أو النفس والبدن ، وان الفؤاد هو الطرف الأعلى من

العقل ، وقيل غير ذلك ، وكل ذلك مستند إلى اختلاف الاصطلاحات وتغائر

الاعتبارات ، وملاحظة بعض المراتب وعدمها ، ويمكن الجمع بين جميع الأقوال

باعتبار الحيثيات .

ثم قد يطلق القلب بمعنى الخالص ، لأن قلب الإنسان خالصه ولبه ، فيقال : هذا

قلبه أي خالصه وخلاصته ، وبه فسر قوله ( عليه السلام ) : ( يس قلب القرآن ) ( 2 )

وقيل في توجيه الخبر غير ذلك أيضا .

ثم إن أصل القلب كما قيل من قولهم : قلبت الشيء قلبا - من باب ضرب -

حولته عن وجهه ، وبالتضعيف للمبالغة في معنى المجرد ، مثل قوله تعالى : ( وقلبوا

لك الأمور ) ( 3 ) .

ومنه كلام مقلوب أي مصروف عن وجهه ، وقلبت الرداء : حولته وجعلت

( 1 ) راجع مجمع البحرين / قلب . ( 2 ) البحار 92 : 288 ح 1 . ( 3 ) التوبة : 48 .