اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٧١

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وقوله ( عليه السلام ) : اتقوا الله في النساء وإنما أخذتموهن بأمانة الله ،

واستحللتم فروجهن بكلمة الله ( 1 ) ، قيل : الأمانة هنا قوله تعالى : ( فامساك بمعروف

أو تسريح باحسان ) ( 2 ) والكلمة إذنه في النكاح أو العقد الذي قرره الله تعالى

في الشريعة .

وقوله ( عليه السلام ) : ( ( وأسألك بكلمتك التي غلبت كل شئ ) ) ( 3 ) قيل : يحتمل

أن تكون هي القوة والقدرة ، وأن تكون الحجج والبراهين الواضحة ، وقوله تعالى :

( ويحق الحق بكلماته ) ( 4 ) أي بحججه .

وسبحان الله عدد كلماته أي عدد أوصافه إذ هي لا تنحصر في عدد ، قيل :

ويحتمل أن يريد عدد الأذكار ، أو عدد الأجور على ذلك ، والكلم الطيب هو قول

المؤمن : ( ( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله وخليفة رسول الله ) ) .

وأعوذ بكلمات الله التامات ، قيل : هي أسماؤه الحسنى وكتبه المنزلة ، وقيل :

علمه أو كلامه مطلقا ، أو القرآن خاصة ، أو الاسم الأعظم فإنه اثنان وسبعون كلمة ،

وكل منها كلمة تامة ، أو المراد بالكلمات التامات محمد وآل محمد الهداة .

والكلام في أصل اللغة عبارة عن أصوات متتابعة لمعنى مفهوم ، وفي عرف

النحاة اسم لما تركب من مسند إليه ، وهو اسم جنس يقع على القليل والكثير ،

وليس هو عبارة عن فعل المتكلم ، وربما جعل كذلك مثل عجبت من كلامك زيدا ،

وقيل : هو حينئذ مصدر كلم يكلم ، كسلام مصدر سلم يسلم على وجه .

وقد يطلق الكلام على المعاني النفسانية ، وهل هو حقيقة فيها أو مجاز ؟ قيل :

أصحهما الثاني وهو المشهور ، وقيل الأول .

قال في المصباح : وقول الرافعي : ( ( وينقسم الكلام إلى مفيد وغير مفيد ) ) لم يرد

( 1 ) نحوه المصباح : 539 / كلمته ، لسان العرب 12 : 147 / كلم ، البحار 21 : 405 ح 40 . ( 2 ) البقرة : 229 . ( 3 ) البحار 90 : 99 ح 12 . ( 4 ) الشورى : 24 .