اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٧٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

والكلمة في اللغة هي اللفظة الواحدة الموضوعة لمعنى سواء كانت اسما أو

فعلا أو حرفا ، ثم تستعمل في الجملة المركبة من الكلمات المتعددة باعتبار جعلها

بهيأتها التركيبية شيئا واحدا كأنها كلمة واحدة ، ولهذا يطلق بالكلمة على كل قطعة

من الكلام ، وعلى كل قضية ، وعلى البيت ، وعلى تمام القصيدة أيضا .

ومنه كلمة الإخلاص لقول ( لا إله إلا الله ) وكذا كلمة التوحيد له ، ثم يتسع فيها

وتستعمل في كل معنى وعين من الكائنات - كما يتضح مما سيذكر - تشبيها لتأليف

الموجودات على تأليف الكتاب من الحروف والكلمات ، بل يقال لا تشبيه وإنما

الكتاب في الحقيقة كتابان : تدويني وتكويني ، ولكل منهما كلام ، وجملات ،

وحروف ، وكلمات ، وسور ، وآيات ، وإعراب ، وحركات ، وسكنات .

ولذا قيل في قوله تعالى : ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) ( 1 ) ان المراد بتلك

الكلمة الإمامة كما في الرواية ( 2 ) ، وان المراد ان الله تعالى جعلها في عقب الحسين

( عليه السلام ) إلى يوم القيامة ، وقيل : إن إبراهيم ( عليه السلام ) جعل كلمة التوحيد

التي تكلم بها كلمة باقية في ذريته ، فلا يزال فيهم من يوحد الله سبحانه ويدعو إلى

توحيده ، وأطلق على عيسى ( عليه السلام ) كلمة الله لأنه كلمة من كتاب الله

التكويني .

وقال الجوهري : سمي بذلك للانتفاع به في الدين كما انتفع بكلامه تعالى على

نحو ما يقال : سيف الله وأسد الله ( 3 ) ، وقيل : لأنه وجد بأمر الله من دون أب فشابه

البدعيات في الوجود بقول كن .

وكلمة التقوى قيل : هي الإيمان ، وقيل : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وقيل :

بسم الله الرحمن الرحيم ، وكلمة ربك العليا هي دعوته إلى الإسلام ، أفمن حق عليه

كلمة العذاب هي قوله تعالى : ( لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) ( 4 ) .

( 1 ) الزخرف : 28 . ( 2 ) تفسير الصافي 4 : 387 ، وتفسير كنز الدقائق 12 : 48 . ( 3 ) الصحاح 5 : 2024 / كلم . ( 4 ) هود : 119 .