اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٦٩

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

فاعل على اختلاف في التأويل .

واستشهد الرجل بالبناء للمفعول من قتل شهيدا على نحو ما ذكر ، ويجوز على

بعض الوجوه المذكورة في الشهيد قراءته على بناء الفاعل أيضا ، فيجوز قوله

( عليه السلام ) في الزيارة : ( ( وجعلنا من التابعين لك ، والمستشهدين بين يديك ) ) ( 1 )

بفتح الهاء وكسرها كما وقع مختلفا أيضا في النسخ ، فيكون على الفتح بمعنى

الشهيد بمعنى المفعول ، وعلى الكسر بمعنى الشهيد بمعنى الفاعل على بعض تلك

المعاني ، أو بمعنى طالب الشهادة .

وبالجملة فإذا عرفت ما ذكرنا من الوجوه المختلفة في معنى الشهادة ، عرفت

المراد من قول أشهد أن لا إله إلا الله وشهد الله انه لا إله إلا هو ، وانه يجري في

نحوه وجوه متعددة من جهة المعاني السابقة ، مثل معنى أعلم وأخبر أو أقول

وغيرها ، والشهادة حينئذ متعدية ، أو لازمة بتقدير حرف الباء أو غيرها .

وأما كلمة التوحيد ففي تحقيق معناها عرض عريض لا يليق بسطه بالمقام ،

وحاصل معناه الدال على التوحيد الإجمالي واضح عند الخواص والعوام .

ولفظ ( وحده ) قال : معرف في معنى النكرة أي منفردا عن غيره ومتوحدا ،

و ( لا شريك له ) حال بعد حال ، وكلاهما حال عن لفظ الجلالة لكونه في موضع

المفعول من جهة استلزام ( إلا ) معنى استثنى ، والحال الأول دال على ثبوت

الصفات الكمالية له تعالى لدلالة اللفظ على انفراده وتمايزه عن غيره ، أي متوحدا

في الصفات الكمالية لا نظير له في شئ من ذلك البتة ، والحال الثاني دال على نفي

جهات النقيصة وسلبها عنها ، وبعبارة أخرى : الفقرة الأولى مشتملة على إثبات

الصفات الثبوتية ، والثانية على سلب الصفات السلبية .

قولها ( عليها السلام ) : ( ( كلمة جعل الإخلاص تأويلها ) ) المراد بالكلمة هنا هو

قول أشهد أن لا إله إلا الله ، أو هو نفس كلمة التوحيد أعني لا إله إلا الله .

( 1 ) البحار 102 : 216 ح 1 .