اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٦٦

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

قالت ( عليها السلام ) :

( ( وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، كلمة جعل

الإخلاص تأويلها ، وضمن القلوب موصولها ، أنار في التفكر

معقولها ، الممتنع من الأبصار رؤيته ، ومن الألسن صفته ، ومن

الأوهام كيفيته ، ابتدع الأشياء لا من شئ كان قبلها ، وأنشأها

بلا احتذاء أمثلة أمتثلها ) ) .

بيان :

الشهادة تجئ بمعنى الحضور والمعاينة ، يقال : شهده متعديا بنفسه أي حضره

وعاينه ، ومنه الشاهد يرى ما لا يراه الغائب ، و ( فمن شهد منكم الشهر

فليصمه ) ( 1 ) .

وقال في البصائر : الشهود والشهادة حضور مع المعاينة والمشاهدة ، سواء كان

بالبصر أو البصيرة ، والثاني يرجع إلى معنى العلم ، قال : والأولى أن يستعمل في

الحضور المجرد ( الشهود ) ، وفي الحضور مع المشاهدة ( الشهادة ) ، وإن الشهادة قد

تطلق على القول الصادر من العلم الحاصل بالبصر أو البصيرة ، ويقال : شهد فلان

على كذا متعديا بعلى أي اطلع عليه وعاينه ، ومنه المشاهدة بمعنى المعاينة ، وهو

أعم من الحضور لجواز الاطلاع من بعد بدون صفة الحضور .

قال في المصباح : وبناء الخلف والسلف في مقام أداء الشهادة أنهم يقولون :

أشهد ، دون غيره مما يدل على تحقيق الشيء مثل أعلم وأيقن ، والظاهر أنه مبتن

على أمر تعبدي لكونه موافقا للكتاب والسنة أيضا ، ولعل السر فيه أنه اشترط في

الأداء ما يبنى على المشاهدة وهي الاطلاع على الشيء عيانا ، واما الإتيان بلفظ

المضارع دون الماضي نحو شهدت لأنه موضوع للاخبار عن المضي ، فيحتمل أن

يكون المتكلم به غير مخبر في الحال ، فقيل : أشهد دلالة على الاخبار الحال ، وان

( 1 ) البقرة : 185 .