اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٦٠

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

من حيث هو ، مخترع وموجد ومصور من حيث أنه مرتب صور المخترعات

أحسن ترتيب ، وقوله : ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ( 1 ) بمعنى أحسن المقدرين

والمصورين .

أو أن الخالق قد يطلق بمعنى الأعم ، وهو ما يشمل لمعنى الموجد ولمعنى

مظهر الخلق ، إذا كان ذلك المظهر فاعلا مختارا ، فيشمل الله تعالى وسائر الخلق ،

فقيل بهذا الاعتبار أحسن الخالقين نظير قوله تعالى : ( والله خير الرازقين ) ( 2 ) .

وذكر الصدوق في التوحيد أنه دخل عبد الكريم ابن أبي العوجاء على

الصادق ( عليه السلام ) فقال : أليس تزعم أن الله خالق كل شئ ؟ فقال الصادق

( عليه السلام ) : بلى ، فقال : وأنا أخلق ، فقال له : وكيف تخلق ؟ قال : أحدث في

الموضع ثم ألبث عنه فيصير دوابا فأكون أنا الذي خلقتها ، فقال ( عليه السلام ) :

أليس خالق الشيء يعرف كم خلقه ؟ قال له : بلى ، قال : فتعرف الذكر منها من

الإناث ، وتعرف كم عمرها ؟ فسكت ( 3 ) .

ويظهر مما ذكر أن الخالق في أسماء الله تعالى من الخلق بمعنى الإنشاء بلا

مادة ولا مثال ولا سبب ولا علة ، وانه يستلزم أمورا ثلاثة : التقدير ، ثم الإنشاء

على وفقه بلا تغيير ولا تبديل ، ثم العلم بما يؤدي إليه خلقه ، ونحو هذا هو التقدير

الكامل .

وهذا الخلق مخصوص لله تعالى ، ولا خالق بهذا المعنى إلا الله ، وهل من خالق

غير الله ، ولا مؤثر في الوجود إلا الله ، وهو خالق النور والظلمة ، والخير والشر ،

والرحمة والغضب ، والنجاة والعطب ، والأنبياء والشياطين ، والسعادة والشقاوة .

وورد في الأخبار الكثيرة أيضا في الكافي وغيره ما حاصله أن خالق الخير

والشر هو الله ، وانه تعالى أجرى الخير بيد من أحبه ، وأجرى الشر بيد من أبغضه ،

( 1 ) المؤمنون : 14 . ( 2 ) الجمعة : 11 . ( 3 ) التوحيد : 295 ح 5 ، عنه البحار 3 : 50 ح 24 .