اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٥٤

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وبالألاء الأول : النعم ، وبالثاني : الشجر المر .

و ( والاها ) أي تابعها باعطاء نعمة بعد أخرى بلا فصل من الموالاة في الأشياء ،

أي المتابعة بينها بأن يتبع بعضها بعضا ، ومنه الموالاة في أعضاء الوضوء أي في

غسلها ، فيكون والاها بمعنى والا فيها ، أو هو متعد أي أتبع بعضها بعضا .

أو أن والاها بمعنى باشرها أي باشر إعطاءها ، وأصله من الولي بمعنى القرب ،

ومنه انشعب معنى المتابعة والمحبة والنصرة والسيادة وغير ذلك من الفروعات

الكثيرة .

( وجم ) الشيء أي كثر ، والجم الكثير صفة أو مصدر بمعنى الفاعل ، قال تعالى :

( وتحبون المال حبا جما ) ( 1 ) أي كثيرا ، ويقال : جاء القوم جما غفيرا والجماء الغفير

أي مجتمعين كثيرين ، والجماء الغفير : الجماعة من الناس أيضا .

وورد في الخبر جم الغفير ، بحذف اللام من الجم وإضافته إلى الغفير ، نظير

صلاة الأولى ، ومسجد الجامع ، وأصل الكلمة من الجموم والجمة وهو الاجتماع

والكثرة ، والغفير من الغفر وهو التغطئة والستر ، ومنه الغفور أي الساتر للذنوب

كناية عن العفو ، فاستعمل الكلمتان في موضع الشمول والإحاطة كأن الجماعة

الكثيرة ساترون لوجه الأرض من جهة الكثرة .

وفي نحو ( جاؤوا الجماء الغفير ) قيل : النصب على المصدر كطرا وقاطبة ،

وهي أسماء وضعت موضع المصدر ، والمشهور انها منصوبة على الحالية أي

مجتمعين ، وانها أي الجماء الغفير معرفة لفظا ونكرة معنى مثل وحدك بمعنى

منفردا ، وتأنيث الجماء باعتبار الجماعة ، وعدم تغير الغفير لكونه على وزن

المصدر فعومل معاملته ، مثل قوله تعالى : ( والملائكة بعد ذلك ظهير ) ( 2 ) لكونه على

وزن صهيل ونهيق .

وفي المصباح : جم الشيء جما من باب ضرب كثر [ فهو جم تسمية بالمصدر ،

( 1 ) الفجر : 20 . ( 2 ) التحريم : 4 .