اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٥٢

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وأنشأه بلا مثال ، والمبدئ للشيء هو الذي أنشأه واخترعه ابتداء من غير سابق

مثال أيضا ، فيكون هو بمعنى المنشئ أيضا على وجه كالمبتدئ ، وقد يقال : اخترع

وابتدع وابتدأ وأبدأ وأنشأ كلها بمعنى أوجد وأحدث مطلقا .

والبادي في أسماء الله تعالى اما بمعنى الأول أو الظاهر أو المبدي ، والسبوغ

من سبغ الثوب سبوغا تم وكمل ، وسبغت الدرع وكل شئ إذا طال من فوق

إلى أسفل .

ونعمة سابغة أي كاملة طويلة ، وسبغت النعمة اتسعت وأسبغها الله تعالى

وأكملها ، قال تعالى : ( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) ( 1 ) وبمعنى الشمول أيضا

استلزاما واستيلادا ، وقوله : ( ( يا سابغ النعم ، يا دافع النقم ) ) أي تام النعم أو كاملها أو

شاملها .

( والآلاء ) النعم أيضا ، واحدها ( آلى ) بالقصر والفتح وقد تكسر الهمزة ، وفي

الغريب ( 2 ) : واحدها ( إلى ) بالحركات الثلاث ، قيل : وبسكون اللام أيضا وهي مطلق

النعمة ، وقيل : الآلاء هي النعم الباطنية ، والنعم هي الظاهرية وقد يعكس الأمر

فيهما ، والظاهر أنهما من باب إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا .

وفي الحديث : تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله ( 3 ) ، قيل : أي في نعمه

الباطنية ، ويجوز إرادة الظاهرية ، بل الأعم أيضا ، والظاهر أن المراد في الحديث

من الآلاء هو الموجودات مطلقا ، أي تفكروا في موجوداته تعالى وفي آثار

صنعه ، ولا تفكروا في ذات الله فإن التفكر في ذات الله لا يزيد إلا تحيرا كما في

خبر آخر .

و ( الإسداء ) بمعنى الإعطاء ، يقال : أسداه كأولاه وأعطاه لفظا ومعنى ، من

سدى الثوب - كحصى - وهو ما امتد طويلا من خيوطه مقابل اللحمة ، يقال :

( 1 ) لقمان : 20 . ( 2 ) راجع غريب القرآن الكريم للطريحي : 7 / ألاء . ( 3 ) النهاية 1 : 63 / إلى ، والبحار 71 : 321 ح 3 ، وكنز العمال 3 : 106 ح 5707 .