اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٤٨

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

خلقية ، كما يقال : حمدته على شجاعته ، وحمدته على إحسانه أي أثنيت عليه ،

ومن هنا كان الحمد غير الشكر ، لأنه يستعمل للصفة في الشخص وفيه معنى

التعجب ، ويكون فيه معنى التعظيم للممدوح وخضوع المادح ، كقول المبتلي :

( الحمد لله ) إذ ليس هنا شئ من نعم الدنيا ليكون في مقابله إحسان يصل إلى

الحامد ، وأما الشكر فلا يكون إلا في مقابلة الصنيع ، فلا يقال : شكرته على

شجاعته ، إنتهى ( 1 ) .

و ( الثناء ) اسم من أثنيت على زيد بالألف أي مدحته ، واستعماله في الذكر

الجميل أكثر من القبيح ، وفي مشارق الأنوار للهروي : انه ورد في الخبر ( ( من أثنيتم

عليه خيرا وجبت له الجنة ، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار ، وأنتم شهداء الله

في الأرض ) ) .

قال في مطالع الأنوار - شرح الكتاب المزبور - : فإن قلت : الثناء بتقديم

المثلثة على النون إنما يستعمل في الخير ، والنثاء بتقديم النون على المثلثة يستعمل

في الشر ، فكيف وقع في الحديث استعمال الثناء في الشر ؟ قلت : ليجانس استعماله

في الخير ، وفيه رمز أيضا إلى أن في ذلك خيرا أيضا ، لأنه ربما يصير سبب التوجه

إلى الطاعة للسامعين ، ويكون موجبا للتوبة والإقدام عليها وفيه خير كثير ، وقيل :

الثناء بتقديم المثلثة يستعمل فيهما ، وبتقديم النون لا يستعمل إلا في الشر ، إنتهى .

وأما المدح فهو الثناء الحسن ، ومدحه وامتدحه بمعنى وكذا المدحة - بكسر

الميم - ، ومدحته من باب نفع أثنيت عليه بما فيه من الصفات الجميلة خلقية كانت

أو اختيارية ، ولهذا كان المدح أعم من الحمد فيقال : مدحت اللؤلؤ لصفاته ، ولا

يقال : حمدته .

و ( الانعام ) بالشيء على أحد إعطائه له ، وأصل النعمة ينبئ عن معنى النعومة

واللين والسهولة ، فتطلق لكل ما فيه جهة وسعة واستراحة للإنسان وهو يتنعم به

( 1 ) المصباح المنير : 149 / حمد .