اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٤٧

كتاب تبع اليمن إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

وقالت ( عليها السلام ) :

( ( الحمد لله على ما أنعم ، وله الشكر على ما ألهم ، والثناء بما

قدم ، من عموم نعم ابتدأها ، وسبوغ آلاء أسداها ، وتمام منن

ولاها ، جم عن الإحصاء عددها ، ونأى عن الجزاء أمدها ،

وتفاوت عن الإدراك أبدها ، وندبهم لاستزادتها بالشكر

لاتصالها ، واستحمد إلى الخلائق باجزالها ، وثنى بالندب إلى

أمثالها ) ) .

بيان :

( الحمد ) هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري بقصد التعظيم والتبجيل

للممدوح ، سواء كان على النعمة أو غيرها ، والشكر فعل ينبئ عن تعظيم المنعم

بسبب الإنعام أي الاتيان به من جهة إحسانه سواء كان ذلك ذكرا باللسان ، أو

اعتقادا بالجنان ، أو عملا بالأركان ، وعليه قول القائل :

أفادتكم النعماء مني ثلاثة * يدا ولسانا والضمير المحجبا

فالحمد أعم من جهة المتعلق وأخص من جهة المورد ، والشكر بالعكس

فبينهما عموم من وجه ، وفي الحديث : ( ( الحمد رأس الشكر ) ) ( 1 ) ووجهه ان ذكر

النعمة باللسان ، والثناء به على المنعم بالنعمة أدل على مكانها من الإعتقاد ، لخفاء

عمل القلب وما في عمل الجوارح والأعمال من الاحتمال بخلاف عمل اللسان ،

هو الذكر الجلي المفصح عن كل خفي ، المنبئ عن الضمائر والمنهى عن اسرار

السرائر .

وفي النهاية : إن الحمد والشكر متقاربان والحمد أعمهما ، فإنك تحمد الإنسان

على صفاته الذاتية وعلى عطائه ، ولا تشكره على صفاته ( 2 ) .

وفي المصباح : حمدته على صفاته الجميلة ، وأفعاله الاختيارية التي ليست

( 1 ) راجع النهاية 1 : 437 / حمد ، لسان العرب 3 : 314 / حمد . ( 2 ) النهاية 1 : 437 / حمد ، لسان العرب 3 : 314 / حمد .