اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٤

الفرق بين أولاد فاطمة وغيرهم

مفعلة ، والمراد دفع العديلة ، أو بمعنى المصدر أي دعاء دفع العدول المذكور ، وذكر

في زبدة المعارف الوجه الأول وحده في وجه التسمية .

والثاني مقام العمل بالشريعة ، فيريد الشيطان أبدا أن يضل الانسان ويغويه ،

ويوقعه في المعصية ويوبقه ، وهذا هو الهلاك العارضي والعذاب المنقرض ، فهناك

هلاكة كبرى وهلاكة صغرى ، وأولاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مما سوى

الأئمة المعصومين وإن كانوا مأمونين من الهلاكة الكبرى من جهة الانتساب إلى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، والانتماء إلى فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) من

جهة كونها أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار أي الخلود في العذاب ،

حيث إنه لا يخرج أحد منهم من الدنيا الا مؤمنا خالص الايمان والايقان ، ولا

يجيء فيهم شبهة الكفر عند عروض سكرة الموت وطرو حسرة الفوت ، لكنهم

على خطر عظيم من الهلاكة الصغرى .

كما قال السجاد ( عليه السلام ) للأصمعي : يا أصمعي خلقت النار لمن عصى

الله ولو كان سيدا قرشيا ، وخلقت الجنة لمن أطاع الله ولو كان عبدا حبشيا ، على ما

ذكر عن كتاب المناقب انه روى الأصمعي فقال : كنت ليلة في الطواف بعد موهن

من الليلة ، فرأيت شابا متعلقا بأستار الكعبة يناجي ربه ويقول :

( ( الهي ومولاي نامت العيون ، وغارت النجوم ، وأنت ملك حي قيوم ، وقد

أغلقت الملوك عليها أبوابها ، وطاف عليها حراسها ، وأنت يا مولاي بابك مفتوح

للداخلين ، ورفدك مبذول للسائلين ، يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم ، يا

كاشف الضر والبلوى مع السقم ، قد نام وفدك حول البيت قاطبة ، وأنت يا حي يا

قيوم لم تنم ، أدعوك يا رب حزنا دائما قلقا ، فارحم بكائي بحق البيت والحرم ،

وهب لي بجودك فضل العفو عن جرمي ، يامن أشار إليه الخلق في الحرم ، إن كان

عفوك لا يرجوه ذو سرف ، فمن يجود على العاصين بالنعم ) ) .

ثم قال :

ألا يا رجائي أنت كاشف كربتي * فهب لي ذنوبي كلها واقض حاجتي