اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٣٦

في معنى الإجماع

النبي ( صلى الله عليه وآله ) على آذان الكفار ، لا ان الشيطان أجرى على لسانه

( صلى الله عليه وآله ) كما رواه العامة قوله : ( ( تلك الغرانيق العلى ، منها الشفاعة

ترتجي ) ) وسجد ( صلى الله عليه وآله ) في آخر السورة ( 1 ) .

فلما شاهد المنافقون هذه الحالة ، وكان فيهم وليد بن مغيرة المخزومي ، فرحوا

بذلك وقالوا : إن محمدا يعظم آلهتنا ، ويمدح أصنامنا ، ويقر بشفاعة اللات والعزي ،

فلا نزاع لنا معه .

فوصل من هذه الجهة شبهة المصالحة إلى آذان مهاجري الحبشة ، ولما رجع

النبي ( صلى الله عليه وآله ) من المسجد سمع من الناس هذه المقالة فحزن لذلك ،

فنزل جبرئيل تسلية له بقوله تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا

تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم

حكيم ) ( 2 ) .

فلما علم المنافقون بالكيفية عادوا إلى الأذية ، وللآية تفاسير أخر من الخاصة

والعامة ليس هنا موضع تفصيلها ، فلاحظها في مظانها .

وبالجملة فبناء على التفسير المذكور لما رجع المهاجرون إلى مكة ، وعلموا

بالحال وما عليه الكفار هاجروا في تلك السنة ثانية إلى الحبشة بأمر النبي

( صلى الله عليه وآله ) ، وهم حينئذ غير الأولاد الصغار ثمانون رجلا وثمانية

عشر مرأة .

فبقوا هناك إلى أن هاجروا من الحبشة إلى المدينة سنة فتح خيبر وفدك ،

وفيهم حينئذ جعفر بن أبي طالب ، وأم المؤمنين أم حبيبة ، مع جمع من قبيلة أشعر

من قبائل اليمن منهم أبو بردة الأشعري ، وأبو موسى الأشعري ، وإخوانهما في

ستين نفرا وهم على زي أهل الحبشة ، وثمانية من أهل الروم ، وثمانين من قبيلة

دوس منهم أبو هريرة ، واسمه على المشهور عبد الشمس بن عامر ، وسماه رسول

( 1 ) راجع لمزيد الاطلاع تلخيص التمهيد لمحمد هادي معرفة 1 : 46 ( أسطورة الغرانيق ) . ( 2 ) الحج : 52 .