اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٣٣

في معنى الإجماع

بالتراب ونحوه ، ولذا فسر قوله تعالى فطهر بمعنى فقصر ، ثم صار تطويل الذيول

كناية عن مطلق التبختر .

وفي نسخة كشف الغمة : ( ( تجر أدراعها ) ) ( 1 ) ودرع المرأة قميصها والجمع

أدراع ، وهو مذكر مأخوذ من درع الحديدة وهي مؤنثة في الأكثر ، وجر الأدراع

كناية عن كون أذيال قميصها طويلة ملاصقة للأرض مرادا به جرها على الأرض ،

فيرجع إلى معنى تطأ ذيولها .

و ( الخرم ) - بضم الخاء المعجمة ، وسكون الراء المهملة - الترك والنقص والعدول .

و ( المشية ) - بكسر الميم - الاسم من مشى يمشي مشيا ، وبالفتح مصدر مثل

مشى ومشية كرحم ورحمة ، أي لم ينقص مشيها من مشي رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) شيئا كأنه هو بعينه تميل من جانب إلى جانب ، وفي الأخبار :

إن فاطمة ( عليها السلام ) كانت أشبه الناس برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خلقا

وخلقا ، وقولا وفعلا ، وسكونا وحركة ( 2 ) .

قال في النهاية : فيه ما خرمت من صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - من

باب ضرب - أي ما تركت ، ومنه الحديث ( ( لم أخرم منه حرفا ) ) أي لم أدع ( 3 ) .

وأصل الخرم القطع والشق ، وهو يستلزم النقص وترك شئ من المقطوع

والعدول عن الحالة الأصلية ، فاستعمل في هذه المعاني للمناسبة .

والدخول في الشيء الحركة إلى داخله مع الانتهاء إليه ، كما في نحو دخلت

في المسجد لدلالة الفاء على الظرفية ، واما الدخول على الشيء فهو الحركة إليه بلا

دخول في جوفه ، لكن إذا كان المفعول أي ذلك الشيء في داخل شئ آخر كالدار

والبيت مثلا ، وأما الحركة إلى الشيء الذي هو في فضاء خارج فلا يقال حينئذ

دخلت عليه ، بل يقال وردت عليه إلا أن يشبه بالمدخول عليه في الدار مثلا ،

( 1 ) كشف الغمة 2 : 109 . ( 2 ) راجع إحقاق الحق 10 : 251 - 255 . ( 3 ) النهاية 2 : 27 / خرم .