اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٣٢

في معنى الإجماع

و ( الحفدة ) - بالتحريك - الأعوان والخدم وقيل ولد الولد أيضا ، والمراد هنا

الأول ، والواحد حافد ، وأصله من الحفد بمعنى السرعة ، يقال : حفد البعير أو الظليم

- من باب ضرب - حفدا وحفدانا إذا أسرع لإسراعهم في الخدمة .

قال في النهاية : وفي حديث أم معبد : محفود محشود ، المحفود الذي يخدمه

أصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته ، يقال : حفدت وأحفدت فأنا حافد

ومحفود .

ومنه دعاء القنوت : ( ( وإليك نسعى ونحفد ) ) أي نسرع في العمل والخدمة ، ومنه

حديث عمر وذكر له عثمان للخلافة فقال : أخشى حفده أي إسراعه في مرضات

أقاربه ، إنتهى ( 1 ) .

وفي عبارات السلف عند الدعاء لأحد : ( ( حفد حاسده وحسد حافده ) ) أي

كان حاسده من الأعاظم المحفودين ، وكان خادمه من المحسودين ، والإتيان

بلفظ ( في ) في قوله : ( ( وأقبلت في لمة من حفدتها ) ) دون أن يقول ( ( مع لمة ) ) إشارة

إلى انها كانت بينهن وهن مجتمعات حولها ، محيطات بها ، والإضافة في حفدتها

لامية ، وفي نساء قومها كذلك أيضا ، بناء على كون الإضافة لامية فيما كان

المضاف بعض المضاف إليه ، أو بمعنى ( من ) بناء على تعميم الإضافة بمعنى من

على التبعيضية والتبيينية .

قوله : ( تطأ ذيولها ) أي كانت أثوابها طويلة تستر قدميها ، وتضع عند المشي

قدمها عليها .

وجمع الذيل باعتبار الأجزاء ، أو تعدد الذيول باعتبار الأطراف الأربعة ، أو

باعتبار تعدد الثياب ، ويمكن أن يكون وطي الذيول كناية عن التبختر ، فإن العرب

كان يطولون ذيولهم حتى كانت تنجر على الأرض إظهارا للهيمنة والشوكة ، فنزل

قوله تعالى : ( وثيابك فطهر ) ( 2 ) أي نزهها عن الانسحاب على الأرض والتلطخ

( 1 ) النهاية 1 : 406 / حفد . ( 2 ) المدثر : 4 .