اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٢٨

في معنى الإجماع

معنى الاجتماع ، هو مذاقي في أكثر اللغات المشتركة التي لها معان متعددة بل في

جميعها ، حيث أدى نظري فيها إلى أن جميع المعاني المتعددة للفظة الواحدة راجع

إلى معنى واحد هو المعنى الأصلي اللغوي ، فانشعب منه تلك الفروعات مجازا من

جهة المناسبة والعلاقة ، إلى أن صارت من جهة كثرة الاستعمال حقائق عرفية

عامة .

و ( والمنع ) : خلاف الإعطاء ويستعمل بعن ، يقال : منعت الرجل عن الشيء ،

واستعماله بعن إشارة إلى ما فيه من معنى التجاوز والتخلف ، وقد يحذف لفظة

( عن ) فيوصل الفعل ، كما في قوله هنا : ( ( منع فاطمة فدك ) ) والمفعول الأول هنا هو

المفعول بلا واسطة وهو فاعل في المعنى ، نظير المفعول الأول في أعطيت .

ومنع الشخص لا يتصور إلا بمنعه وهو فاعل مختار من الفعل الذي هو في

اختياره أو ما هو بمنزلته ، فمنع الرجل عن الشيء منعه عن التصرف فيه ، والمراد

في الخبر منع فاطمة عن التصرف في فدك .

وقد مر بيان فدك وانه ينصرف ولا ينصرف ، وعدم الانصراف من جهة العلمية

والتأنيث باعتبار البلدة أو الأرض مثلا ، والانصراف باعتبار البلد أو المكان

ونحوهما ، وذلك إشارة إلى إجماعه على المنع أو إلى نفس المنع ، والمراد على

التقديرين انه بلغها خبر ذلك أو أثره ، إما بلسان الناس أو برجوع وكيلها في فدك

إليها واخباره لها بذلك .

( ولاثت خمارها على رأسها ) أي عصبته ، يقال : لاث العمامة على رأسه يلوثها

لوثا أي شدها وربطها .

وفي النهاية ( 1 ) : اللوث الطي والجمع ، يقال : لثت العمامة ألوثها لوثا ، ومنه

حديث بعضهم : فحللت من عمامتي لوثا أو لوثين أي لفة أو لفتين ، وأصل اللوث

التلطخ ، استعمل في التعصب بالعمامة وإدارتها على الرأس ، واللوث المشهور في

( 1 ) النهاية 4 : 275 / لوث .