اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٢٣

دفع إشكالين

والسالكين لمسالك الضلالة الثاوين في مهاويها ، إلى غير ذلك مما يظهر من

الأخبار والآثار لمن كان من أولى الأيدي والأبصار .

وقال الفاضل البهبهاني في المقامع : إن أخبار تكلم فاطمة في أمر فدك في

المسجد في حضور الصحابة متواترة البتة ، وكانت هي ( عليها السلام ) أعلم من

غيرها بالأحكام الشرعية ، ولعله من باب الضرورة التي يجوز لأجلها تكلم النساء

مع الرجال بإجماع الأمة .

واما تكلمها مع سلمان وجابر وسائر الصحابة فلم يتحقق لنا ، وبعض النظرات

الواقعة منهم ومنها لعله من باب الاتفاقيات الضرورية ، أو ان الأحكام بالنسبة إلى

الأعصار مختلفة ، ولعله لم ينزل في تلك الأوقات آية الحجاب ونحوه ، وعلى

نحوه يحمل ما ورد ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) سمع صوت جماعة من النساء

في ليلة زفاف فاطمة ( عليها السلام ) ، على فرض ان كانت فيهن من لم تكن محرما

بالنسبة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إنتهى .

وقال الفاضل الدربندي ( رحمه الله ) : إن تكلم فاطمة ( عليها السلام ) في غير

مقام الضرورة المجوزة إنما كان مع الصحابة الذين لم يكونوا من جملة أولى

الإربة ، كسلمان وأبي ذر ونحوهما لا مطلقا ، وكذلك الكلام في مسألة النظر فإنه

نظير الكلام في الكلام .

وقد استثنى الله في آية الحجاب غير اولي الإربة من الرجال والطفل الذين لم

يظهروا على عورات النساء ، والمناط في النظر والكلام متحد ، والكلام فيهما من

واد واحد ، إذ المدرك في حرمتهما - كما يظهر من الأخبار أيضا - هو كون الرجال

من أولى الإربة في النساء لا غيره .

وعلى ذلك يحمل ما ورد ان الحسين ( عليه السلام ) أمر أهل بيته يوم الطف

عند اشتداد الحرب بالخروج من الخدور ، تحريضا للأصحاب على المجاهدة

والقتال في ميدان المعركة ، حيث قال : يا زينب ، ويا أم كلثوم ، ويا رقية ، ويا سكينة ،

ويا أهل بيت النبوة أخرجن من خدوركن .