اللمعة البيضاء — الصفحة ٣٢٢

دفع إشكالين

ذهبا ، أو أن يبتغوا إلى دفائن الأرض سببا ، لكان ذلك أقرب إليهم وأسرع من رجع

الطرف ومد البصر .

فما وجه هذا الإصرار في خصوص فدك على هؤلاء الكفار الفجار ، حتى

انتهى الأمر إلى الخروج إلى مجامع المهاجرين والأنصار ، ومحضر الشهود والنظار ،

والمكالمة مع الفجار والأبرار ، وكذا البكاء والأنين عند جماعة الموافقين والمنافقين ،

وخطاب المعاتبة على أمير المؤمنين ، وغير ذلك مما يأتي تفصيله في محله ؟ !

والجواب عن الأمرين معا كما يظهر من الروايات : إن الضرورات تبيح

المحذورات ، وانهم ( عليهم السلام ) لم يكونوا مكلفين إلا بالعمل على طبق الصورة

الظاهرية ، والاتصاف بلوازم البشرية ، وتأذيهم مما يخالف القواعد الشرعية أشد

من تأذينا ، لما فيهم من الأسرار الباطنية ، والسرائر الداخلية ، مع ما في هذا

الإصرار من الإشارة إلى فظاعة أمر تلك الولاية الباطلة ، وشناعة هذه الخلافة

التي تقمصها غصبا ابن أبي قحافة ، وانه كان يعلم أن محل علي أمير المؤمنين منها

محل القطب من الرحى .

والتنبيه على كفر العمرين للناس من باب إتمام الحجة ، وايضاح المحجة ، لئلا

يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ، أو كنا نحن بهذا الأمر جاهلين ، نظير ما

فعل موسى بهارون أخيه من الأخذ بلحيته ، والضرب على رأسه حتى يتضح عند

الناس قبح عبادة العجل وشناعتها ، ليهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن

بينة ، بل كان معنى كلامه هذا في فدك راجعا إلى الكلام في خلافة أمير المؤمنين

( عليه السلام ) التي غصبها أهل الجور والعناد ، الذين طغوا في البلاد ، فأكثروا فيها

الفساد ، وكان في هذه المعركة العظمى ، والبناء ( 1 ) العظيم تمييز أهل الجنة من أهل

الجحيم .

وكان بكاؤها ( عليها السلام ) في الباطن لأجل الهالكين من أمة أبيها ،

( 1 ) النبأ ، خ ل .