اللمعة البيضاء — الصفحة ٣١٦

فصل في ذكر احتجاجات فاطمة ( عليها السلام )

يوم القيامة ( 1 ) .

بيان : قال الفاضل المجلسي ( رحمه الله ) : يظهر من هذا الخبر أن لذي القربى

حقين ، حقا مختصا وحقا مشتركا ، وأشار سبحانه في الآية الأولى إليهما جميعا ،

فلما سألوا عن حق المسكين وابن السبيل أنزل آية الخمس لبيان أن اشتراكهما

إنما هو في الخمس لا في سائر الفئ ، فلا ينافي اختصاص فدك بهم ( عليهم السلام ) .

وأما تفسيرها ( عليها السلام ) اليتامى بالذين يأتمون ، فلعل المعنى ان المراد

بهم يتامى الشيعة لا مطلق الأيتام ، فلا يكون الغرض بيان أن اليتيم مشتق من

الإئتمام لاختلاف بناء الكلمتين ، مع أنه يحتمل أن يكون مبنيا على الاشتقاق

الكبير ، ويحتمل أن يكون تأويلا لبطن الآية ، بأن المراد من اليتيم من انقطع عن

والديه الروحانيين أي النبي والإمام من الشيعة ، موافقا للأخبار الكثيرة الواردة

في ذلك .

وأما ما فسرت به المسكين فلا ينافي البناء ، لأن المسكين والمسكن

والسكنى متساوقة في الاشتقاق ، وهو على وزن فعيل ، يقال : تمسكن كما يقال :

تمدرع وتمندل ، وابن السبيل أظهر فإنه فسرته بسبيل الحق والصراط المستقيم .

ثم إنه يدل ظاهرا على عدم اختصاص الخمس ببني هاشم - كما هو مذهب

أكثر العامة - فيمكن أن يكون هذا على سبيل التنزل ، أو يكون المراد انه غير شامل

لجميع بني هاشم بل مختص بمن كان منهم تابعا للحق ( 2 ) .

ومنها الإحتجاج المشهور كالنور على الطور المسطور ، في كتاب مسطور ، في

رق منشور ، المعروف بخطبة تظلم الزهراء ( عليها السلام ) التي مقصودنا من هذا

الكتاب شرحها ، وكل ما ذكر إلى هنا كان مقدمة بالنسبة إليها ، ونحن نشرع الآن في

ايراد تلك الخطبة الشريفة المشتملة على الآيات البينات ، والبراهين الساطعات ،

والحجج الواضحات ، والدلائل القاطعات .

( 1 ) الكشكول : 203 ، عنه البحار 29 : 194 ح 40 ، والعوالم 11 : 633 ح 27 . ( 2 ) البحار 29 : 199 .