اللمعة البيضاء — الصفحة ٢١٠

فصل في فضائل الأئمة ( عليهم السلام )

أدنى ممارسة للآثار والأخبار المأثورة ، وأقول كما قال ابن أبي الحديد في السبعة

العلوية :

هذا اعتقادي قد كشفت غطاءه * سيضر معتقدا له أو ينفع ( 1 )

ولكني أذكر هنا ما ذكره في هذا المقام بعض العلماء الأعلام ، ليكون الناظر

في كتابنا هذا على بصيرة مما ذكره القوم ، مع كونه من جهة بعض فقراته

واستشهاداته مؤيدا لما ذكرنا ، ومفصلا لما أجملنا .

قال : قد تحقق ان النبي والأئمة ( عليهم السلام ) قد خلقوا من نور واحد ،

والنبي ( صلى الله عليه وآله ) له فضيلة على علي ( عليه السلام ) ، وذكروا ان له

الفضل على سائر الأئمة ( عليهم السلام ) ووجهه ظاهر ، وأما الحسنان فالذي يظهر

من أخبارهم ان لهما الفضيلة على باقيهم ، ولعل وجهه القرب من النبي

( صلى الله عليه وآله ) ، ومشاهدة الوحي ، وهبوط الملائكة في منازلهم ، والقرب من

زمن الإسلام ، وغير ذلك ، وأما هما فلم نعرف الأفضلية بينهما ، لأن الإمامة

والخلافة قد أتتهما معا ، وقد كانا في الكمالات كفرسي رهان ، مع ما خص به

الحسين ( عليه السلام ) عوض الشهادة ، بأن جعل الشفاء في تربته والأئمة من

ذريته ، واستجابة الدعاء تحت قبته ، ونحو ذلك .

وفي الروايات الخاصية ان فاطمة ( عليها السلام ) أتت بهما إلى النبي

( صلى الله عليه وآله ) فقالت : يا رسول الله ورث ولديك ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) :

أما الحسن فله سؤددي وعلائي ، وأما الحسين فله سخاوتي وشجاعتي ( 2 ) .

ومن هذا كان الحسين ( عليه السلام ) في الدرجة القصوى من الكرم

والشجاعة ، أما الكرم فقد كان الحسن ( عليه السلام ) يكتب إليه بأنك تعطي

الشعراء ونحوهم كثيرا من الأموال ، فأجابه الحسين ( عليه السلام ) : بأنك تعلم يا

( 1 ) الروضة المختارة : 143 . ( 2 ) انظر الإرشاد للمفيد : 187 ، والخصال : 77 : 123 باب 2 ، عنه البحار 43 : 263 ح 11 ، والمناقب لابن شهرآشوب 3 : 396 ، ومسند فاطمة : 55 ، وكنز العمال 12 : 113 ح 34250 ، ومختصر تاريخ دمشق 7 : 21 رقم 1 ، والمعجم الكبير 22 : 423 ح 1041 ، والأنوار النعمانية 1 : 19 .