اللمعة البيضاء — الصفحة ٢٠٩

فصل في فضائل الأئمة ( عليهم السلام )

للآثار الظاهرية من قبول الشهادة والألام ، والمصائب الجليلة لاحياء الشريعة

وغير ذلك ، يوجب له صفة فضيلة ليست للحسن ( عليه السلام ) ، لكنه لا يوجب

كون الحسين ( عليه السلام ) بالذات أشرف منه .

وعلى هذا النحو كون القائم ( عليه السلام ) مظهر الآثار الجلالية والجمالية ،

ومنشأ القدرة الإلهية ، فإن كل ذلك منوط بمصلحة الوقت والزمان ، وغير ذلك

خارج عن محل الكلام البتة .

ففي درجات الجنة ، ومراتب القرب والمنزلة ، درجة الحسن أعلى من

الحسين البتة ، والحسين القرط الأيسر من العرش ، والحسن هو القرط الأيمن ، فلو

فرض مجلس واحد للأخيار وجلس فيه هؤلاء الأنوار ، كما في مقعد صدق عند

مليك مقتدر ، لا يجلس الحسين ( عليه السلام ) إلا تحت يد الحسن ( عليه السلام ) ،

وكذا القائم ( عليه السلام ) تحت يد أبيه الحسن ( عليه السلام ) لا فوق يد جده علي

السجاد ( عليه السلام ) ، ولا غيره ممن بعده .

فلو كان للسلطان ولدان أصغر وأكبر ، فالحشمة الظاهرية في الولد الأصغر

بكونه مثلا قائد الجيوش ، ومكابد الحروب من جهة مناسبته وقابليته لتلك المرتبة

الظاهرية ، لا توجب أفضليته على الولد الأكبر الذي فوقه في الفضيلة الذاتية من

جهة التدبير والعلم والحكمة ، وسائر الصفات الفاضلة الكمالية .

مثلا إذا كان الولد الأصغر دون الأكبر في هذه الصفات الكاملة ، وإن كان

يحصل للولد الأصغر فضيلة أخرى من الجهة السابقة ، ومع ذلك لا يقال عند

الإطلاق ان الولد الأصغر للسلطان أفضل من الأكبر ، فتأمل وتدبر فإن هذه الجملة

تكفي لمن كان من أهل البصر والبصيرة .

ثم إن المحقق من الروايات والأخبار ان مرتبة الأنبياء مطلقا تحت مرتبة

هؤلاء الأنوار ، فيكون كل من الأنوار الأربعة عشر أفضل من الأنبياء حتى أولى

العزم منهم أيضا ، لكون الأنبياء مطلقا مخلوقين من أنوار هؤلاء الأنوار ، والنور

أسفل من المنير من حيث المرتبة بمراتب كثيرة .

وأنا لا أطيل الكلام في المرحلة لوضوح الحال عندي ، بل عند كل من كان له