اللمعة البيضاء — الصفحة ١٩٣

في تسميتها ( عليها السلام ) بأم الأئمة

قصده ، ومعنى التبعية لازم للقصد ، ويقال للمقتدى : المؤتم ، لكونه طالبا للاتباع .

وأصل الأئمة أءممة ، نقلت حركة الميم إلى الهمزة الثانية وأدغمت فصار أئمة ،

فحينئذ فمنهم من يبقي الهمزة مخففة على الأصل ، ومنهم من يسهلها أي يخففها

بقلبها ياء لكونها حرف حركتها ، ومنهم من يقلبها ألفا كما في آدم ، وآخر بلحاظ

الأصل ، ومنهم من يسهلها ببين بين أي يجعلها بين نفسها وبين حرف حركتها .

والمراد من الأئمة هم الاثني عشر المعصومون ( عليهم السلام ) ، وهذا معنى

اللفظ بالحقيقة العرفية الثانوية ، وهو المعنى الاصطلاحي المتشرعي ، أو ان اللفظ

ينصرف إليه لأنه الفرد الشايع في الاستعمالات العرفية انصراف المطلق إلى

الأفراد الشايعة أو الكاملة ، بناء على جعل الكمال أيضا موجبا للانصراف كالغلبة ،

أو ان اللفظ ينصرف إليه بمعونة القرينة الجاعلة لكون اللام للعهد الخارجي .

والنقباء : جمع النقيب كالكرماء في الكريم ، والشرفاء في الشريف ، فعيل

بمعنى الفاعل ، من نقب الجدار ونحوه - من باب قتل - إذا خرقه ، والمصدر النقب

وكذلك النقابة - بالفتح - ، والاسم النقابة - بالكسر - الكولاية والولاية .

ونقب البيطار بطن الدابة كذلك ليعلم ما فيها من العيوب والأمراض ، ومنه

النقب في الجبل للطريق الواسع فيه كأنه خرق فيه ، ولذا فسر قوله تعالى : ( فنقبوا

في البلاد ) ( 1 ) بمعنى طافوا وتباعدوا ، أو ساروا في نقوبها أي في طرقها طلبا

للهرب .

ونقيب القوم كالكفيل والضمين ينقب عن الأسرار ، ومكنون الضمائر

والأخبار ، وهو كالعريف سمى به لأنه يعلم دخيلة أمر القوم ، ويعرف الطريق إلى

معرفة أمورهم ، قال تعالى : ( وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا ) ( 2 ) أي أمرنا موسى

( 1 ) ق : 36 . ( 2 ) المائدة : 12 .