اللمعة البيضاء — الصفحة ١٨٣

في تسميتها ( عليها السلام ) بسيدة النساء

وجه له ، كقول من قال : إن العالم أيضا مختص بمن يعقل ، والظاهر من الآيات

والأخبار تعدد العوالم الظاهرية والباطنية .

لكن ذهب أكثر المتكلمين إلى أن العالم هو الجسماني المنحصر في الفلكي

العلوي والعنصري السفلي .

وعن بعض العارفين : إن المصنوع اثنان : عالم الماديات ، وعالم المجردات ،

والكائن في الأول هو الجسم ، والفلك والفلكيات ، والعنصر والعنصريات ،

والعوارض اللازمة له ، وفي الثاني الملائكة المسماة بالملأ الأعلى ، والعقول

والنفوس الكلية ، والأرواح البشرية المسماة بالنفوس الناطقة ، إنتهى ، ويمكن

تطبيق كل ذلك على ما هو الحق في الواقع والحقيقة .

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( ( فاطمة سيدة نساء العالمين ما خلا مريم بنت

عمران ) ) ينافي أكثر الأخبار الواردة الظاهرة في أنها سيدة نساء العالمين بلا

استثناء شئ ، بل صرح به في بعضها كقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( من الأولين

والآخرين ) .

ويمكن توجيه الخبر المذكور بجعل ( ما ) نافية ، وحينئذ اما أن يجعل مريم

مفعولا أي ما تجاوز هذا التفضيل عن مريم ، أو ما تجاوز بعضهن عنها ، أو فاعلا

أي لم تخل مريم أيضا من هذا التفضيل ، فتكون هي أيضا داخلة في المفضل

عليهن .

والتذكير حينئذ في الفعل المسند إلى المؤنث الحقيقي اما بناء على جوازه عند

الإسناد إلى الظاهر ، أو جعلها للشرف بمنزلة المذكر ، أو لأنها لم تتزوج فكأنها

ليست بمؤنث ، أو لأن ( ( ما خلا ) ) يستعمل غالبا في مقام الاستثناء ، فلا يتبدل حاله

كما قرر في الكتب النحوية ، لئلا يتغير الصورة الاستثنائية ، وإن كان يجعل ( ما )

حينئذ زائدة أو مصدرية لا نافية ، إلا أن الصورة واحدة فأجرى عليه حكم الحالة

الغالبة ، أو ان ( خلا ) هنا من الأفعال الجامدة الصرفة .

أو المراد استثناء مريم من المفضولية الكاملة ، ومن كونها مساوية لسائر